⒈ 佛教以水灾、火灾、风灾为三大灾,刀兵、饥馑、疫病为三小灾。八难指影响修道成佛的八种障碍,如作恶多端、安逸享受等。后泛指各种疾病灾难。
英suffer from one ailment after another; numerous adversities and calamities;
⒈ 犹言多灾多难。
引《红楼梦》第六一回:“况且自己又三灾八难的,好容易怀了一个哥儿,到了六七个月还掉了。”
⒉ 意外灾难。
引王愿坚 《后代·妈妈》:“这钱你存着,孩子要有个三灾八难的,费心你请大夫给治治。”
亦作“三灾六难”。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第二四回:“谁家也有三灾六难哩!互相帮助嘛!”
⒈ 三灾,原指佛教所说的大小三灾。八难,原指影响佛求道的八道障碍。三灾八难后用以形容多病痛、多灾难。
引《红楼梦·第四五回》:「从小儿三灾八难,花的银子照样打出你这么个银人儿来了。」
词语解释三灾[ sān zāi ]⒈ 佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵、疫疠、饥馑为小三灾,起于住劫中减劫之末;火、风、水为大三灾,起于坏劫之末。见《俱舍论·分别世品》。亦泛指灾难。引证解释⒈ 佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵、疫疠、饥馑为小三灾,起于住劫中减劫之末;火、风、水为大三灾,起于坏劫之末。见《俱舍论·分别世品》。亦泛指灾难。引南朝 梁元帝 《摄山栖霞寺碑》:“风来露歇,日度霞轻,三灾不毁,得一而贞。”宋 范成大 《柏林院》诗:“胡 来 胡 现劫灰深,风鼓三灾海印沉。”《醒世恒言·杜子春三入长安》:“但恐三灾横至,四大崩摧。”
词语解释八难[ bā nàn ]⒈ 指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间,郦食其说刘邦立六国后以树党,张良为陈八难,乃止:一、难以制项籍之死命,二、难以得项籍之头,三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门,四、难以散府库以赐贫穷,五、难以偃武行文不复用兵,六、难以休马无所用,七、难以放牛不复输积,八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》。⒉ 佛教语,难,谓难于见佛闻法,凡有八端,故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲(亦作郁单越)、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三,即三恶道,恶业重,难以见佛;生北拘卢洲有乐无苦,不思修道;生长寿天,谓色界及无色界天长寿安乐之处,其逸乐远胜北拘卢洲,更不欲修道;聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍;世智辩聪,自恃聪明才辩,不肯信佛;生于佛前佛后,无缘见佛。引证解释⒈ 指 汉 张良 向 刘邦 所陈八件难以做到的事。 楚 汉 战争期间, 郦食其 说 刘邦 立六国后以树党, 张良 为陈八难,乃止:一、难以制 项籍 之死命,二、难以得 项籍 之头,三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门,四、难以散府库以赐贫穷,五、难以偃武行文不复用兵,六、难以休马无所用,七、难以放牛不复输积,八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》。引《汉书·高帝纪》:“﹝ 汉王 ﹞以问 张良,良 发八难。”南朝 梁 萧统 《<文选>序》:“留侯 之发八难, 曲逆 之吐六奇。”唐 白居易 《和答诗十首·答<四皓庙>》:“八难掉舌枢,三略役心机。”⒉ 佛教语,难,谓难于见佛闻法,凡有八端,故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、 北拘卢洲 (亦作 郁单越 )、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三,即三恶道,恶业重,难以见佛;生 北拘卢洲 有乐无苦,不思修道;生长寿天,谓色界及无色界天长寿安乐之处,其逸乐远胜 北拘卢洲,更不欲修道;聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍;世智辩聪,自恃聪明才辩,不肯信佛;生于佛前佛后,无缘见佛。引南朝 梁武帝 《净业赋》:“三途长乖,八难永灭。”《西游记》第八回:“解八难,度群生。”国语辞典八难[ bā nán ]⒈ 张良向汉高祖陈述的八件难事:一为制项籍之死命;二为得项籍之头;三为封圣人墓、表贤者闾、式智者门;四为散府库以赐贫穷;五为偃武行文,不复用兵;六为休马无所用;七为放牛不复输积;八为复六国之后,归天下游士以事。见后人引用此语,多是称赞张良见事之精辟。引《史记·卷五五·留侯世家》。《汉书·卷一·高帝纪》:「食其欲立六国后以树党,汉王刻印,将遣食其立之。以问张良,良发八难。」《史记·卷五五·留侯世家索隐述赞》:「人称三杰,辩推八难。」⒉ 佛教用语。指八种难以入道的状况,即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、聋盲瘖哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在这八种情况或苦、或乐、或残废、或过分聪明和没机会见佛,都很难修行。引《西游记·第八回》:「那怪道:『南海菩萨可是扫三灾、救八难的观世音么?』」⒊ 道教上有二义:一指得生人道、去女为男、形体完全、得生中土、值有道君、禀性慈仁、值国太平、与三宝相遇,八种人生难能可贵的情况。二指瘫、痪、癫、痫、疯、痨、蛊、癞八种难治的恶疾。