⒈ 魏晋玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》:“天下万物生于有,有生于无。”代表人物为何晏、王弼。
⒈ 代表人物为 何晏、王弼。
引本于《老子》:“天下万物生於有,有生於无。”
晋 裴頠 《崇有论》:“察夫偏质有弊,而覩简损之善,遂阐贵无之议,而建贱有之论。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“然滞有者全繫於形用,贵无者专守於寂寥,徒鋭偏解,莫诣正理。”
唐 李磎 《广废庄论》:“夫虚无用之心也,必凭於有者也;有之得行也,必存於虚也。是以有无相资,而后功立,独贵无贱有,固已疎矣。”
(1)(形)价格高;价值大(跟“贱”相对)(2)(形)评价高;值得珍视或重视:宝~|可~。(3)(形)以某种情况为可贵:人~有自知之明。(4)(形)地位优越(跟“贱”相对):~族|~妇人|达官~人。(5)(形)敬辞;称与对方有关的事物:~姓|~国。(6)(形)(Guì)姓。
wú1.没有,与“有”相对;不:无辜。无偿。无从(没有门径或找不到头绪)。无度。无端(无缘无故)。无方(不得法,与“有方”相对)。无非(只,不过)。无动于衷。无所适从。mó南无,也作“南谟”。佛教用语,常用于佛、菩萨名或经书题名之前,表示对佛和佛法的尊敬,含“归敬”、“敬礼”的意思。如:南无阿弥陀佛。