⒈ 结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”
英feel deeply grateful till death;
引见“结草衔环”。结草用 春秋 魏颗 事,见《左传·宣公十五年》。衔环用 汉 杨宝 事:汉 杨宝 救一黄雀,夜有黄衣童子以白玉环四枚与 宝,曰:“令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。”
见《后汉书·杨震传》 李贤 注引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。后以“结草衔环”为感恩图报之典。 元 李行道 《灰阑记》第一折:“多谢大娘子,小人结草衔环,此恩必当重报。”
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章:“舅老爷及抚台衙门各位老爷关照救护之恩,不惟敝友将结草衔环以报,即愚弟亦感激不尽。”
亦作“结草啣环”。 明 范受益 《寻亲记·遇恩》:“此身生还,没齿怎忘恩义。便待要结草啣环,更未卜何时重会。”
⒈ 结草,指魏颗救父妾,而获老人结草御敌的故事。参见「结草」条。衔环,指杨宝救一只黄雀,后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见「衔环」条。结草衔环比喻生前受恩死后图报。元·张国宾也作「结草啣环」、「衔环结草」。
引《合汗衫·第一折》:「小人斗胆,敢问老爹嬭嬭一个名姓也,等小人日后结草衔环,做个报答。」
《西游记·第三七回》:「朕当结草衔环,报酬师父恩也。」
近感恩图报
词语解释结草[ jié cǎo ]⒈ 受人大恩,死后也要报答。例臣生当陨首,死当结草。——李密《陈情表》英repay fovars received even after one's death;引证解释⒈ 《左传·宣公十五年》:“魏武子 有嬖妾,无子。引武子 疾,命 颗 ( 武子 之子)曰:‘必嫁是。’疾病,则曰:‘必以为殉。’及卒, 颗 嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’及 辅氏 之役, 颗 见老人结草以亢 杜回,杜回 躓而颠,故获之。夜梦之曰:‘余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。 《三国志·魏志·高堂隆传》:“魂而有知,结草以报。”宋 苏轼 《到惠州谢表》:“精诚未泯,空餘结草之忠。”明 张景 《飞丸记·怜儒脱难》:“愿他早配公侯,簪缨奕世。我生当啣环,死当结草。”⒉ 扎草。引《孔丛子·问军礼》:“然后将帅结草自缚,袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者,疑也” 三国 魏 曹操 注:“结草为障,欲使我疑也。”晋 干宝 《晋纪总论》:“方岳无钧石之镇,关门无结草之固。”⒊ 构造简陋的茅屋。引《后汉书·李恂传》:“后坐事免,步归乡里,潜居山泽,结草为庐,独与诸生织席自给。”唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》:“耕巖非谷口,结草即河滨。”金 赵元 《宿少林寺》诗:“一庵祖师傍,异日亲结草。”国语辞典结草[ jié cǎo ]⒈ 编结茅草。指建盖简陋房子。引《后汉书·卷五一·李恂传》:「潜居山泽,结草为庐,独与诸生织席自给。」⒉ 扎草。引《文选·干宝·晋纪总论》:「国政迭移于乱人,禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇,关门无结草之固。」⒊ 春秋晋魏颗救父妾,而获老人结草御敌的故事。典出《左传·宣公十五年》。后用以比喻死后报恩。引《文选·李密·陈情表》:「臣生当陨首,死当结草。」
词语解释衔环[ xián huán ]⒈ 谓衔环报恩。引证解释⒈ 参见“啣环结草”。参见“啣环结草”。引相传 东汉 杨宝 九岁时,至 华阴 山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠于树下, 宝 取雀以归,置巾箱中,食以黄花,百馀日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子自称 西王母 使者,以白环四枚与 宝 曰:“令君子孙洁白,位登三事(三公),当如此环矣。”事见 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。后用为报恩之典。 唐 王缙 《青雀歌》:“莫言不解衔环报,但问君恩今若为。”宋 欧阳修 《<归田录>序》:“曾不闻吐珠衔环,效虵雀之报。”《水浒传》第十二回:“杨志 若得寸进,当效衔环背鞍之报。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“能邀格外之惠……当生生世世结草衔环。”谓衔环报恩。 明 王世贞 《鸣凤记·邹慰夏孤》:“啣环犬马,常存寐梦。”《封神演义》第三二回:“他日啣环,决不有负。”清 陈梦雷 《西曹坐系书怀兼寄两弟》诗之三:“脱兔已非伤离罼,射乌偏误指啣环。”国语辞典衔环[ xián huán ]⒈ 汉时杨宝曾救治遭鸱枭袭击的黄雀,后黄雀伤愈飞走。某夜有黄衣童子赠杨宝白环四枚。典出南朝梁·吴均《续齐谐记》。后以衔环比喻报恩。引唐·王缙〈青雀歌〉:「莫言不解衔环报,但问君恩今若为。」《初刻拍案惊奇·卷八》:「早回家乡,誓当衔环结草。」