词语解释

匡鼎解颐[ kuāng dǐng jiě yí ]

⒈  《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”

引证解释

⒈  后以“匡 鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。

引《汉书·匡衡传》：“无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐。”
颜师古 注：“如淳 曰：‘使人笑不能不止也。’”
清 李重华 《贞一斋诗说·诗谈杂录》：“故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善説者代为指点，无不亹亹动人，即 匡 鼎解颐是已。”

词语分解

匡鼎的解释

词语解释匡鼎[ kuāng dǐng ]⒈  《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：'无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐'。”颜师古注：“服虔曰：'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰：'鼎，方也。'张晏曰：'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服、应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。”后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。引证解释⒈  颜师古 注：“服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少时字 鼎，长乃易字 稚圭。世所传 衡 与 贡禹 书，上言‘ 衡 敬报’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服、应 二説是也。 贾谊 曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而 张氏 之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡 鼎来’，不晓其意，妄作 衡 书云‘鼎白’耳。引《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。”字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎，盖絶知者之听。”后世多从 张晏 和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为 匡衡。唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留 匡鼎，诸儒引 服虔。”金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》 匡鼎 功名薄，去国 虞翻 骨相屯。”姚华 《论文后编·目录上》：“匡鼎 以説《诗》名， 许 君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”

解颐的解释

词语解释解颐[ jiě yí ]⒈  开颜欢笑；欢笑。例京国自携手，同途欣解颐。——《陈仓别陇州司户李维深》英smile;引证解释⒈  一则，语多兴趣，阅者靡不解颐。”一则，语多兴趣，阅者靡不解颐。”引谓开颜欢笑。语出《汉书·匡衡传》：“无説《诗》， 匡 鼎 来； 匡 説《诗》，解人颐。”唐 杜甫 《奉赠李八丈曛判官》诗：“讨论实解颐，操割纷应手。”清 梁绍壬 《两般秋雨庵随笔·诙谐本色》：“詼谐词语必须本地风光，方可解颐喷饭。”鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗》备考：“近忽于《扬州日报》封面，刊登“朱某 求婚广告”国语辞典解颐[ jiě yí ]⒈  颐，下巴。解颐指笑得下巴脱落。形容人开怀而笑。也作「解颜」。引《汉书·卷八一·匡衡传》：「诸儒为之语曰：『无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。』」《聊斋志异·卷一·娇娜》：「听其声，可以解颐。」