⒈ 谓归隐。
⒈ 谓归隐。
引《三国志·蜀志·先主传》“吴 欲取 蜀” 裴松之 注引 晋 袁晔 《献帝春秋》:“﹝ 备 ﹞谓 瑜 曰:‘汝欲取 蜀,吾当被髮入山,不失信於天下也。’”
明 陈恂 《馀庵杂录》卷上:“若 草庐 则既为 宋 人,且试乡校,为 宋 贡士矣,即不死,亦当被髮入山,而奈何其膺 程鉅夫 之荐也?”
引《三国志·卷三二·蜀书·先主备传》裴松之注引《献帝春秋》:「汝欲取蜀,吾当被发入山,不失信于天下。」
词语解释被发[ pī fà ]⒈ 谓发不束而披散。《左传·成公十年》:“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊。”《庄子·田子方》:“孔子见老耼,老耼新沐,方将被发而干,慹然似非人。”《宋书·武帝纪中》:“爰暨木居海处之酋,被发雕题之长,莫不忘其陋险,九译来庭。”宋苏轼《潮州韩文公庙碑》:“公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”一说为断发。详“被发文身”。引证解释⒈ 谓发不束而披散。一说为断发。详“被髮文身”。引《左传·成公十年》:“晋侯 梦大厉,被髮及地,搏膺而踊。”《庄子·田子方》:“孔子 见 老耼,老耼 新沐,方将被髮而乾,慹然似非人。”《宋书·武帝纪中》:“爰暨木居海处之酋,被髮彫题之长,莫不忘其陋险,九译来庭。”宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》:“公不少留我涕滂,翩然被髮下大荒。”国语辞典被发[ pī fǎ ]⒈ 本指披散著头发。语出因披发为夷狄习俗,故亦比喻被夷狄所同化。也作「披发」。引《礼记·王制》:「东方曰:『夷』,被发文身,有不火食者矣。……西方曰『戎』,被发衣皮,有不粒食者矣。」《论语·宪问》:「微管仲!吾其被发左衽矣!」
词语解释入山[ rù shān ]⒈ 进入山里。⒉ 指隐居。引证解释⒈ 进入山里。引《史记·外戚世家》:“少君 年四五岁时,家贫……为其主人入山作炭。”宋 苏轼 《与林天和长官》之二十:“知入山未还,即日想已还治。起居佳否?往来衝冒,然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二〇回:“又大兴土木,作 昭明宫,令文武各官入山采木。”⒉ 指隐居。引《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》:“汝欲取 蜀,吾当披髮入山,不失信於天下也。”唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四:“入山烧黄白,一旦化为灰。”许杰 《<文艺批评与人生>自序》:“我既然还生活在人类社会里,也并不想出世,也不想入山。”国语辞典入山[ rù shān ]⒈ 古代隐士多居山林,因称其出仕为「出山」,归隐为「入山」。引唐·韩愈〈上宰相书〉:「彼惟恐入山之不深,入林之不密,其影响昧昧,惟恐闻于人也。」