千秋不相见
东晋许徵君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。
千秋不相见。唐代。丘丹。 东晋许徵君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。
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上人定见:定见dìngjiàn确定的见解或主张心无定见
前因:前因qiányīn在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境战争的前因和后果
高僧:高僧gāosēng道行修炼达到较高水平的僧侣
苦行:（动）某些宗教徒的修行手段，故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己：～僧（sēng）。
记日知春云林:1.隐居之所。唐王维《桃源行》：“当时只记入山深，青溪几度到云林。”金张斛《还家》诗：“云林无俗恣，相对可终老。”清陈大章《送胡卜子南归》诗：“白雉冈头荒圃在，未妨述作老云林。”2.汉宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》：“霍后立五年，废处昭臺宫，后十二岁，徙云林馆，乃自杀。”《晋书·外戚传序》：“遂使悼后遇云林之灾，愍怀滥湖城之酷。”3.指云梦泽。《文选·枚乘＜七发＞》：“游涉乎云林，周驰乎兰泽。”刘良注：“云林、云梦泽也。”4.元代画家倪瓒的别号。清侯方域《倪云林＜十万图＞记》：“壬辰过阳羡之亳村，定道人出所藏云林《十万图》相示，皆有云林自跋。”清纳兰性德《忆江南》词：“江南好，真箇到梁溪。一幅云林高士画，数行泉石故人题。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》：“余扫墓山中，检有峦纹可观之石……用宜兴窰长方盆叠起一峯，偏於左而凸於右，背作横方纹，如云林石法，巉巖凹凸，若临江石磯状。”5.台湾省辖县。
千秋:（名）①形容年代非常久远：万代～。②敬辞，旧指人的寿辰。
相见:相见xiāngjiàn彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
吾身
前因:前因qiányīn在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境战争的前因和后果
高僧:高僧gāosēng道行修炼达到较高水平的僧侣
苦行:（动）某些宗教徒的修行手段，故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己：～僧（sēng）。
记日知春云林:1.隐居之所。唐王维《桃源行》：“当时只记入山深，青溪几度到云林。”金张斛《还家》诗：“云林无俗恣，相对可终老。”清陈大章《送胡卜子南归》诗：“白雉冈头荒圃在，未妨述作老云林。”2.汉宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》：“霍后立五年，废处昭臺宫，后十二岁，徙云林馆，乃自杀。”《晋书·外戚传序》：“遂使悼后遇云林之灾，愍怀滥湖城之酷。”3.指云梦泽。《文选·枚乘＜七发＞》：“游涉乎云林，周驰乎兰泽。”刘良注：“云林、云梦泽也。”4.元代画家倪瓒的别号。清侯方域《倪云林＜十万图＞记》：“壬辰过阳羡之亳村，定道人出所藏云林《十万图》相示，皆有云林自跋。”清纳兰性德《忆江南》词：“江南好，真箇到梁溪。一幅云林高士画，数行泉石故人题。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》：“余扫墓山中，检有峦纹可观之石……用宜兴窰长方盆叠起一峯，偏於左而凸於右，背作横方纹，如云林石法，巉巖凹凸，若临江石磯状。”5.台湾省辖县。
千秋:（名）①形容年代非常久远：万代～。②敬辞，旧指人的寿辰。
相见:相见xiāngjiàn彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
吾身
丘丹
丘丹（约公元780年前后在世）字不详，唐（618-907）丘为弟，苏州嘉兴（今浙江嘉兴市南）人。生卒年均不详，约唐德宗建中初前后在世。初为诸暨令。历检校尚书户部员外郎，兼侍御史。贞元初，隐临平山。与韦应物（737-约789）、鲍防、吕渭诸牧守往还。贞元十一年（795），户部员外郎丘上卿为碑记德焉。丹所作诗，今所见者为全唐诗录存之十一首。...
丘丹朗读
丘丹。丘丹（约公元780年前后在世）字不详，唐（618-907）丘为弟，苏州嘉兴（今浙江嘉兴市南）人。生卒年均不详，约唐德宗建中初前后在世。初为诸暨令。历检校尚书户部员外郎，兼侍御史。贞元初，隐临平山。与韦应物（737-约789）、鲍防、吕渭诸牧守往还。贞元十一年（795），户部员外郎丘上卿为碑记德焉。丹所作诗，今所见者为全唐诗录存之十一首。
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