东晋许征君

出自唐代丘丹的《萧山祗园寺》,诗句共5个字,诗句拼音为:dōng jìn xǔ zhēng jūn,诗句平仄:平仄仄平平。
东晋许征君,西方彦上人。
生时犹定见,悟后了前因。
灵塔多年古,高僧苦行频。
碑存才记日,藤老岂知春。
车骑归萧詧,云林识许询。
千秋不相见,悟定是吾身。
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上人定见:定见dìngjiàn确定的见解或主张心无定见
前因:前因qiányīn在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境战争的前因和后果
高僧:高僧gāosēng道行修炼达到较高水平的僧侣
苦行:(动)某些宗教徒的修行手段,故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己:~僧(sēng)。
记日知春云林:1.隐居之所。唐王维《桃源行》:“当时只记入山深,青溪几度到云林。”金张斛《还家》诗:“云林无俗恣,相对可终老。”清陈大章《送胡卜子南归》诗:“白雉冈头荒圃在,未妨述作老云林。”2.汉宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》:“霍后立五年,废处昭臺宫,后十二岁,徙云林馆,乃自杀。”《晋书·外戚传序》:“遂使悼后遇云林之灾,愍怀滥湖城之酷。”3.指云梦泽。《文选·枚乘<七发>》:“游涉乎云林,周驰乎兰泽。”刘良注:“云林、云梦泽也。”4.元代画家倪瓒的别号。清侯方域《倪云林<十万图>记》:“壬辰过阳羡之亳村,定道人出所藏云林《十万图》相示,皆有云林自跋。”清纳兰性德《忆江南》词:“江南好,真箇到梁溪。一幅云林高士画,数行泉石故人题。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》:“余扫墓山中,检有峦纹可观之石……用宜兴窰长方盆叠起一峯,偏於左而凸於右,背作横方纹,如云林石法,巉巖凹凸,若临江石磯状。”5.台湾省辖县。
千秋:(名)①形容年代非常久远:万代~。②敬辞,旧指人的寿辰。
相见:相见xiāngjiàn彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
吾身

《萧山祗园寺》是一首唐代诗词,作者是丘丹。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
东晋许征君,西方彦上人。
生时犹定见,悟后了前因。
灵塔多年古,高僧苦行频。
碑存才记日,藤老岂知春。
车骑归萧詧,云林识许询。
千秋不相见,悟定是吾身。

诗意:
这首诗词描述了一个人通过参观萧山祗园寺的经历,思考生命的意义和人生的奥秘。诗人通过描绘古老的灵塔、苦行的高僧以及记录历史的碑文,表达了对生命的思考和领悟。诗人认识到生命的短暂和无常,并意识到自身的存在也将会消逝,因此他深刻地认识到领悟人生的重要性。

赏析:
《萧山祗园寺》以简洁而富有意境的语言,表达了深刻的哲理。诗中的描写主要集中在萧山祗园寺的景物和历史遗迹上。灵塔的存在象征着历史的悠久和传承的智慧,高僧苦行的形象展示了修行和追求真理的精神。碑文的记载则将过去的辉煌和才华永久地镌刻在历史中。然而,藤老不知春的描写却暗示着时间的无情和人事的更迭。

诗词的最后两句表达了诗人对自身境遇和生命意义的思考。车骑归萧詧和云林识许询是对历史人物的提及,通过对历史的回顾和对现实的观察,诗人意识到千秋之间的人与人之间的相遇和分离都是短暂的。最后一句表达了诗人对人生的领悟,他认识到真正的智慧和领悟只能从内心发现,只有通过自我认知和体悟,才能真正领悟到人生的真谛。

整首诗词以简练的语言和精炼的形象展示了生命的短暂和无常,以及对人生意义的深思。通过描述历史的遗迹和人事的更迭,诗人表达了对人生的思考和领悟,引导读者思考人生的价值和意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

丘丹

丘丹(约公元780年前后在世)字不详,唐(618-907)丘为弟,苏州嘉兴(今浙江嘉兴市南)人。生卒年均不详,约唐德宗建中初前后在世。初为诸暨令。历检校尚书户部员外郎,兼侍御史。贞元初,隐临平山。与韦应物(737-约789)、鲍防、吕渭诸牧守往还。贞元十一年(795),户部员外郎丘上卿为碑记德焉。丹所作诗,今所见者为全唐诗录存之十一首。...

丘丹朗读
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