六钟翕协六变成

出自清代佚名的《郊庙歌辞·享太庙乐章·舒和》,诗句共7个字,诗句拼音为:liù zhōng xī xié liù biàn chéng,诗句平仄:仄平平平仄仄平。
六钟翕协六变成,八佾徜徉八风生。
乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。
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变成:由某一种形态转换成另一种形态。
八佾徜徉:安闲自在的徘徊。
八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
神感天地:(名)①天和地:惊~,泣鬼神。②比喻人们活动的范围:农村是一个广阔的~。③境地:没想到事情会弄到这步~。

《郊庙歌辞·享太庙乐章·舒和》是一首唐代的诗词,作者不详。这首诗词描绘了在太庙举行的盛大音乐仪式。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
六钟和谐奏响六种变化,
八个舞蹈队伍优雅舞动,
乐音如九韶之美兮,使人与神产生共鸣,
美德如七情之纯兮,使天地清朗明净。

诗意:
这首诗词以太庙的乐章为题材,描述了乐曲的美妙和音乐仪式的庄严。六种不同的钟声和八个舞蹈队伍的舞动交织在一起,形成了和谐的景象。乐曲的音色和旋律如同传说中的九韶之美,使人们产生与神灵相通的感觉。同时,这首诗词也表达了美德的重要性,美好的品德使得天地清朗明净。

赏析:
这首诗词通过对太庙乐曲的描绘,展现了音乐仪式的盛况和神圣庄严。六钟的和谐奏响,八个舞蹈队伍的舞动,构成了一幅美妙的景象。乐曲所传达的美感不仅仅是听觉上的享受,更是与神灵产生共鸣的心灵体验。这种共鸣使人们感受到超越尘俗的美妙,使人与神灵之间建立了一种特殊的联系。

此外,诗词中提到的美德也是不可忽视的元素。作者通过描绘美丽的音乐和清朗明净的天地,强调了美德对于社会和个人的重要性。美德使得人们的心灵纯净、思想清朗,也使得整个世界变得更加美好。

总而言之,这首诗词以太庙乐章为背景,通过描绘音乐的美妙和神圣仪式的庄严,表达了人与神灵的共鸣以及美德对于社会和个人的重要性。它展现了诗人对音乐和美的热爱,并通过诗词的表达方式传递给读者一种高尚、庄严和美好的情感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

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