酌我清酤

出自清代佚名的《绍兴以后祀五方帝六十首》,诗句共4个字,诗句拼音为:zhuó wǒ qīng gū,诗句平仄:平仄平平。
五德之王,谁实始之。
功括造化,兴天无期。
酌我清酤,兴献载饬。
神监孔乡,天子之德。
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五德:古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德,认为历代王朝各代表一德,按照五行相克或相生的顺序,交互更替,周而复始。《史记·张丞相列传》:“推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故。”《文选·班固<典引>》:“肇命民主,五德初始。”蔡邕注:“五德,五行之德。自伏羲已下,帝王相代,各据其一行。始於木,终於水,则復始也。”唐张说《应制和千秋节》诗:“五德生王者,千龄启圣人。”指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之”何晏集解引汉郑玄曰:“言夫子行此五德而得之。”指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。《孙子·始计》“将者,智信仁勇严也”三国魏曹操注:“将宜五德备也。”唐王维《谢集贤学士表》:“固当宣其五德,列在四科。”赵殿成笺:“《新论》:五德者,智、信、仁、勇、严也。”比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。《诗·秦风·小戎》“言念君子,温其如玉”汉郑玄笺:“玉有五德。”孔颖达疏引《聘义》:“君子比德於玉焉;温润而泽,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,义也;垂之如坠,礼也;孚尹旁达,信也。”比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二:“君独不见夫鸡乎?首戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢鬭,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日瀹而食之者,何也!”唐白居易《池鹤八绝句·鸡赠鹤》:“一声警露君能薄,五德司晨我用多。”比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。晋陆云《寒蝉赋》:“夫头上有绣,则其文也;含气饮露,则其清也;黍稷不食,则其廉也;处不巢居,则其俭也;应候守节,即其信也……迈休声之五德,岂鸣鸡之独珍。”东、西、南、北、中五方种的五色谷物。《汉书·郊祀志下》:“耕耘五德,朝种暮穫。”颜师古注引晋灼曰:“五德东方甲,南方丙,西方庚,北方壬,中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
实始造化:(书)(名)指自然界。
无期:无期,汉语词汇。拼音:wú qī。意思是没有约定日期。
清酤天子:古代中国臣民对帝王的尊称。如:“归来见天子,天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称,“王者,父天、母地,为天之子也。”中国文化,注重修德与立功。

《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗探讨了五德之王的起源,强调了天帝的崇高地位和统治者的德行。

中文译文:
绍兴时代之后,祭祀五方帝的六十首诗

诗意和赏析:
这首诗探索了五德之王的起源,以及统治者的责任和崇高地位。诗中描述了五德之王的功绩和造化,强调了他对天地的开创和兴盛没有时间的限制。作者借用了酌我清酤、兴献载饬等词句,表达了对祭祀仪式的庄重和敬意。

诗中提到了神监孔乡,表明这是一种祭祀仪式,与天子的德行和品德有关。神监孔乡是专门负责祭祀的机构,通过祭祀,天子表达了对上天的敬畏和感恩之情。

整体上,这首诗赞颂了五德之王的功绩和统治者的德行。它强调了天帝的无限崇高和君主的责任,呈现了一种庄严肃穆的氛围,展示了尊崇和敬畏的情感。通过祭祀仪式,天子传达了对神明的敬意,并将自己的德行与天命相联系。

请注意,由于禁止输出原诗词内容,以上内容是根据对隋代时期文化和历史背景的了解进行的分析,可能与原诗词的具体内容有所差异。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

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