一一付波臣

出自宋代袁说友的《慈感寺放生》,诗句共5个字,诗句拼音为:yī yī fù bō chén,诗句平仄:平平仄平平。
生灭成宗劫,慈悲种善因。
纷纷嗟蠢动,一一付波臣
物我形声异,人禽爱恶均。
不堪明月夜,小艇掷丝纶。
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宗劫慈悲:(形)原为佛教用语,指慈善和怜悯。
蠢动:(动)①虫子爬动:他的取巧思想又在心头~。②(敌人或坏分子)进行活动:投机分子无不伺机~。
形声:形声,汉字“六书”造字法的一种,东汉著名文字学家许慎在《说文解字》中为其下的定义是:以事为名,取譬相成。江河是也。形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成:形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。
不堪:(动)承受不了:~其苦|~一击。②(动)不能(多用于消极方面):~设想|~入耳|往事~回首。③(形)表示程度深(用于消极方面):破烂~|狼狈~。
小艇:小艇xiǎotǐng小型轻快的帆艇小型快速汽艇

《慈感寺放生》是一首宋代的诗词,作者是袁说友。本诗以放生为主题,表达了生灭循环的宗教观念和慈悲行善的思想。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

慈感寺放生

生灭成宗劫,慈悲种善因。
纷纷嗟蠢动,一一付波臣。
物我形声异,人禽爱恶均。
不堪明月夜,小艇掷丝纶。

诗词中使用了放生作为主题,表达了生命的循环和宿命的观念。作者以慈悲心肠种下善行的因子,来消解生灭间的劫难。

诗中描绘了生灭循环中的众生纷纷嗟叹,生灭之间的无穷动荡。人和动物在形态和声音上有所不同,但在爱和恶的观念上却是平等的。这种平等的观念体现了佛教中对众生平等的思想。

最后两句表达了作者对于这种生命循环的无奈。他认为人们在明亮的月夜中,无法忍受这种生灭循环的辗转,如同小艇掷动着纤细的丝线。

这首诗词通过描绘生灭循环和放生的主题,传达了佛教中慈悲和善行的思想,并反映了作者对于生命循环和宿命的深思。通过自然景物的描绘和对人与动物平等的观察,诗词展示了诗人对于生命的无奈和对于解脱的渴望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

袁说友

(1140—1204)建宁建安人,流寓湖州,字起严,号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府,入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年,同知枢密院,进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博,其疏奏多切时弊,诗文格调清新。任四川安抚使时,尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。...

袁说友朗读
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