瓶锡乱峰西

出自元代宋无的《送僧还天目》,诗句共5个字,诗句拼音为:píng xī luàn fēng xī,诗句平仄:平平仄平平。
瓶锡乱峰西,藤罗尽掩扉。
山藏翠微寺,僧向白云归。
梵寂风学声,祥深雪到衣。
想曾行道处,猿鸟共忘机。
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掩扉白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
学声行道处忘机

《送僧还天目》是一首宋代的诗词,作者是宋无。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。

瓶锡乱峰西,
藤罗尽掩扉。
山藏翠微寺,
僧向白云归。
梵寂风学声,
祥深雪到衣。
想曾行道处,
猿鸟共忘机。

中文译文:
装满瓶子和行李,僧人穿过峰峦向西。
藤蔓挂满门户,将寺院完全掩盖。
山中隐藏着一座翠绿的小寺庙,僧人们朝着白云归去。
清净的佛寺中飘荡着悠扬的风声,吉祥的氛围如雪一般洁白衣衫。
回想起曾经修行的地方,猿猴和鸟儿一同忘却了尘俗之机心。

诗意和赏析:
《送僧还天目》描绘了一幅僧人归途中的景象。诗中的寺庙位于山中,周围山峦交错,景色壮丽。寺庙被藤蔓所掩盖,给人一种隐秘的感觉。诗人通过描写山寺的环境营造了一种宁静、祥和的氛围。僧人们离开了这个美丽的地方,沿着山脉向西归去。佛寺中飘荡着悠扬的风声,给人一种梵音的感觉,让人心生宁静。诗人用“祥深雪到衣”来形容佛寺的纯净和寺僧的高洁。最后两句表达了诗人对于修行之地的回忆,猿猴和鸟儿也在那里忘却了尘俗之事,与僧人们一同追求心灵的宁静。

整首诗以景物描写为主,通过描绘寺庙、山峦和自然风景,展现了佛教修行者的归途和内心追求。诗人运用细腻的描写手法,营造出一幅宁静祥和的画面,给人以美好的想象和心灵的抚慰。诗中融入了佛教的元素,以山寺为背景,表达了对清净和禅悟的向往。读者在赏析这首诗时,可以感受到大自然的宁静与祥和,同时也能感受到诗人内心的宁静和追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

宋无

元平江路人,字子虚。世祖至元末,举茂才,以奉亲辞。工诗。比对精切,造诣新奇。有《翠寒集》等。...

宋无朗读
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