晷影推移线日长。宋代。释祖钦。晷影推移线日长，无言童子自商量。虽然不是神仙药，海止传来第一方。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所著的一首诗词。该诗描绘了晷影推移、日光渐长的景象，并以童子自商量的形象表达了一种寻求智慧的心境。诗中还提到了一种不是神仙药却传自海外的第一方药方。
这首诗词的中文译文如下：
晷影推移线日长，
无言童子自商量。
虽然不是神仙药，
海止传来第一方。
这首诗词通过描绘晷影推移、日光渐长的场景，传达了时间的流逝和生活的变迁。晷影是古代一种计时仪器，推移则暗示时间的流动。作者以此为引子，表达出对岁月流转的思考。
诗中的童子被描绘成一个默默思考的形象，他无言地自己商量着什么事情。这里的童子可以被理解为代表人们内心深处的智慧和探索之心。作者通过这个形象，表达了人们在寻求智慧和真理的过程中，常常需要独自思考和探索的态度。
诗的最后两句提到了一种不是神仙药，但却从海外传来的第一方药方。这句话可以被理解为一种隐喻，指代作者通过寻求智慧和探索，从外界获取到了一种宝贵的知识或经验。作者可能希望借此强调，真正的智慧并不依赖于神仙的神奇药物，而是通过内心的思考和外界的探索获得的。
整首诗词以简洁的语言描绘了时间的流逝和人们对智慧的追求。通过景物描写和隐喻的运用，诗词表达了作者对探索和思考的重要性的思考，并呼应了寻求智慧是人类永恒的主题。这首诗以其简洁而深刻的表达方式，引发读者对时间、智慧和人生意义的思考。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。