新见如来面目。宋代。释祖钦。岸柳摇金，溪桃吐玉。波旬无端起舞，阿难平地悲哭。因甚如此，新见如来面目。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词以景物描写和佛教意蕴为主题，通过对自然景观的描绘，融入了佛教思想，表达了一种超越尘世的境界。
诗词中的"岸柳摇金，溪桃吐玉"形象生动地描绘了岸边的柳树摇曳生光，溪水中的桃花如玉一般绽放。这些景象展示了大自然的美丽和生机，也象征了人世间的喜悦和美好。
接着，诗词中提到"波旬无端起舞，阿难平地悲哭"。这里的波旬和阿难是佛教中的两个人物。波旬是一种恶鬼的形象，而阿难是佛陀的弟子之一。波旬无端起舞，表示恶鬼的狂舞，而阿难却在平地悲哭。这里通过对两个对比形象的描述，表达了纷扰和忧伤与平和和悲悯之间的对比，呈现了佛教中对于超脱尘世的思考。
最后一句"因甚如此，新见如来面目"是整首诗词的关键所在。这句话表达了诗人的疑问和思考，他在思考为什么会出现那样的景象，为什么会有纷扰和平和之间的对比。然后，他提到"新见如来面目"，指的是他在这种思考和观察中有了对佛陀真实面目的新的认知和领悟。这里的"如来面目"可以理解为佛陀的智慧和境界，也可以理解为人生的真谛和意义。通过这句话，诗人表达了他对于超越尘世的追求和对内心境界的探索。
整首诗词通过对自然景物的描绘和佛教意蕴的渗透，展现了一种超越尘世的境界。诗人通过观察自然和思考人生的问题，逐渐领悟到了佛陀的智慧和境界。这首诗词以简练的语言和意象的运用，将景物与人生的思考相融合，呈现了一种超越尘世的境界和对内心境界的探索。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。