如何是事事无碍底句。宋代。释智朋。散为器者,乃道之漓。适於变者,乃法之弊。衲僧家,如何是事事无碍底句。济北老秃兵,明州憨布袋。人天眼目,渥洼真产。踏杀天下人,今古何曾间。马师不曾过去,衲僧自生隔远。不隔远,蜀旱不旱,蜀有彭汉。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
散为器者,乃道之漓。
适於变者,乃法之弊。
衲僧家,如何是事事无碍底句。
济北老秃兵,明州憨布袋。
人天眼目,渥洼真产。
踏杀天下人,今古何曾间。
马师不曾过去,衲僧自生隔远。
不隔远,蜀旱不旱,蜀有彭汉。
诗意与赏析:
这首诗词探讨了一系列的主题,包括道、法、僧人、世俗和自然。诗人使用了象征和隐喻的手法,以表达他对现实世界的观察和思考。
诗的开头表达了一种观点,即物质的散失可以成为修行的契机,让人更接近道的本质。接着,诗人引用了变化和变迁的概念,指出过度追求变化可能带来法的弊端。这里的道和法可以理解为佛教中的概念,诗人通过对它们的思考,探讨了修行和人生的意义。
诗的后半部分,诗人以僧人和世俗人的对比来探讨修行者的境遇。他以衲僧为代表,描述了僧人在世俗事务中如何保持内心的平静和不受外物干扰。济北老秃兵和明州憨布袋则代表了世俗的人们,暗示他们对物质追求的执着和愚昧。
诗人接着指出人和天之间的联系,以及人在大自然中的微不足道。他强调人类的行为和历史上的战乱,暗示人们对于整个宇宙的微不足道。最后两句诗以“马师”和“衲僧”作为对比,表达了马师(可能指的是具有世俗功名的人)与衲僧(指代修行者)之间的隔阂和距离。这里蜀旱和彭汉的提到与前文的马师和衲僧形成了呼应,进一步增强了诗词的意境。
总的来说,这首诗词通过隐喻和象征,揭示了人生和修行的深层含义。它探讨了物质与精神的关系,以及修行者在世俗中的遭遇和境遇。通过诗人对于道、法、僧人和世俗的对比描述,表达了对于人类行为和历史的思考,以及对于自然和宇宙的敬畏之情。整首诗词给人一种深思熟虑的感觉,启发读者对于人生和修行的思考。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。