松山山裹借场开。宋代。释智朋。兜率宫中把不定,松山山裹借场开。普天匝地皆泥水,那更当生补处来。
诗词:《偈倾一百六十九首》
朝代:宋代
作者:释智朋
诗词的中文译文:
兜率宫中把不定,
松山山裹借场开。
普天匝地皆泥水,
那更当生补处来。
诗意和赏析:
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。这首诗词以兜率宫(又称大兜率宫)为背景,表达了一种内心的不安和迷茫,并借景抒发自己对生命和世界的思考。
诗中的“兜率宫中把不定”,意味着心境的动荡和不安。兜率宫是佛教中的一个概念,代表着一种理想的境界,而这里却表现出不稳定的状态,可能暗示了人们内心的纷扰和困惑。
接着诗中提到“松山山裹借场开”,这里的松山是一个山名,以山裹借场开的形象描绘了诗人对于现实世界的感慨。众多的山峦象征着世间繁杂的事物,而借场开则暗示着一种展示和呈现的意味。通过这样的描写,诗人表达了对于世界万象的思考和感慨。
诗的后两句“普天匝地皆泥水,那更当生补处来”,进一步加深了诗人对于现实世界的观察和思考。普天匝地皆泥水的描写,突显了一种对于世界的认知,即人们所处的世界充满了尘世的浮躁和喧嚣。而“生补处”则暗示了一种对于修行和提升自我的期待,寄托了对于心灵净化和境界升华的追求。
总体而言,这首诗词通过对于兜率宫和松山的描绘,以及对于普世现象的思考,表达了作者内心的纷乱和对于人生境遇的思索。展示了一个在尘世中苦苦追求心灵净化和境界提升的佛教禅意。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。