他家自有儿孙

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共6个字,诗句拼音为:tā jiā zì yǒu ér sūn,诗句平仄:平平仄仄平平。
山寒露风棱,水瘦褪沙痕。
劫空须到底,用妙不循根。
宗派谁传衣钵,他家自有儿孙
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沙痕到底:(动)到尽头:我们要将调查工作进行~。②(副)①用在疑问句中,表示深入探问:他说的~是否属实?②表示经过较长过程最后出现某种结果:我们~把你盼来了。③毕竟;究竟:冬天~是冬天,连阳光都是无力的。
宗派:(名)政治、学术、宗教等方面的派别(今多用于贬义):~情绪。
传衣钵:谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。
自有:自身拥有的,本来就是自己的。
儿孙:(名)儿子和孙子,泛指后代:~满堂。

诗词:《禅人并化主写真求赞》

中文译文:
山寒露风棱,
水瘦褪沙痕。
劫空须到底,
用妙不循根。
宗派谁传衣钵,
他家自有儿孙。

诗意和赏析:
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,表达了禅宗修行者对于宗教和人生道路的思考。

首句“山寒露风棱”,描绘了寒冷的山间景象,露水凝结成冰的感觉,寓意禅宗修行者面临的寒冷严峻的修行环境。第二句“水瘦褪沙痕”,通过描绘水流的瘦弱和沙痕的消退,表现了修行者内心的平静和超脱,不受外在条件的干扰。

接下来两句“劫空须到底,用妙不循根”,表达了在禅修的过程中,禅宗修行者需要一往无前地面对劫难和空虚,通过妙法而不是依附于世俗的根基来寻求解脱和觉悟。

最后两句“宗派谁传衣钵,他家自有儿孙”,表明禅宗修行者超越了宗派的限制,不再追求外在的认同和传承,而是相信每个修行者都能够找到属于自己的道路和成就。

这首诗词通过简练而有力的语言,表达了禅宗修行者对于修行道路的理解和追求。禅修的过程要面对困难和苦难,超越世俗的束缚,通过内心的平静和妙法来寻求觉悟。同时,作者也强调每个人都有自己的修行道路,不必局限于宗派的传统,而是要相信自己的努力和潜能。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考