持心应不失。宋代。释印肃。非迷非悟,谁强名模。无相三昧,不受涂糊。越色超声无个事,连声不断念苏卢。眉芒动处千光含,自肯除非大丈夫。持心应不失,谋事便忘真。谁识元明宝,虚劳几度春。因见普庵老,示我体皆纯。但依无著性,性幻在逡巡。
《信士画真请赞》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词传达了一种超越尘世纷扰的境界,探讨了人性的迷惑和觉悟的问题。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
信士画真请赞,
非迷非悟,谁强名模。
无相三昧,不受涂糊。
越色超声无个事,
连声不断念苏卢。
眉芒动处千光含,
自肯除非大丈夫。
持心应不失,谋事便忘真。
谁识元明宝,
虚劳几度春。
因见普庵老,
示我体皆纯。
但依无著性,
性幻在逡巡。
诗意和赏析:
《信士画真请赞》这首诗词表达了作者对人性迷惑和觉悟的思考。诗中并未直接表达出具体的情景或故事,而是通过探讨信士的境界和修行的境地,揭示了一种追求超越尘世的精神境界。
首先,诗中提到“非迷非悟,谁强名模”,表达了人性存在于迷惑和觉悟之间的状态,暗示了人们在尘世中追逐名利、虚荣的弱点。接着,诗中提到“无相三昧,不受涂糊”,强调通过无相三昧的修行,可以超越尘世的迷惑和纷扰,达到一种超然的境地。
诗中还出现了“越色超声无个事,连声不断念苏卢”,表达了超越物质欲望和名利之外的境界,将身心都纳入修行之中。作者通过“眉芒动处千光含,自肯除非大丈夫”,强调修行者应该具备坚定的意志和远大的抱负,成为真正的大丈夫。
接下来,作者提到“持心应不失,谋事便忘真”,强调修行者要保持内心的平静和专注,不被外界的事务所扰,以便更好地追求真理。诗中提到“谁识元明宝,虚劳几度春”,意味着寻求真理的道路并非易事,徒然追逐名利而不顾真实的宝贵,只会虚度光阴。
最后,作者写道“因见普庵老,示我体皆纯。但依无著性,性幻在逡巡”,以普庵老为榜样,作者认识到修行的关键在于无著,即不执著于任何事物,因为一切事物都是幻象,真实的自性在于逡巡。
这首诗词通过探讨信士的修行境地,揭示了超越尘世纷扰的境界和人性的迷惑与觉悟之间的关系。通过修行者的境界和内心的追求,表达了对真理和自性的探索,引导读者思考生命的意义和超越世俗的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。