要打刘铁磨

出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》,诗句共5个字,诗句拼音为:yào dǎ liú tiě mó,诗句平仄:仄仄平仄平。
法法如无我,坐却圣凡个。
德山拄杖亲,要打刘铁磨
()
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”

《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

译文:
金刚随机无尽颂,无所依附,无尽无穷。
不受不贪分第二十八,超越了世俗的束缚。
法法如无我,身心融入法界,超越个体的局限。
坐却圣凡个,静坐之中体悟到圣贤的境界。
德山拄杖亲,德行高尚如山,手执拄杖行走在世间。
要打刘铁磨,意指要与刘铁磨相争,以考验自己的修行成果。

诗意:
这首诗词表达了释印肃对于佛法修行的理解和追求。他通过金刚随机无尽颂,表达了佛法的无穷无尽和超越世俗的境界。他坚持不受外界的束缚,不贪恋世间的名利,以超越个体的觉悟融入法界。在静坐冥想的过程中,他体悟到了圣贤的境界,超越了尘世的凡俗之域。同时,他以德行高尚的形象拄着杖子行走在世间,展现了自己修行的成果。最后一句要打刘铁磨,则表达了他要与一位名为刘铁磨的人进行较量,以验证自己的修行成果。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了佛法修行者的境界和追求。通过金刚随机无尽颂,诗人意在表达佛法的无穷无尽,超越时间和空间的境界。诗中强调了不受不贪,即不受世俗的诱惑,不贪恋名利地位,追求内心的自由和超越。而法法如无我,则表达了修行者融入法界,超越个体的境界,追求身心的解脱和觉悟。静坐冥想的过程中领悟到圣贤的境界,显示了修行的成果。德山拄杖亲的形象,则象征了修行者高尚的德行和在世间的示范作用。最后一句要打刘铁磨,则显示了诗人要与他人交流、验证自己修行成果的决心和勇气。

这首诗词通过简练的语言和形象的描绘,表达了佛法修行者追求超越世俗的境界,追求内心的自由与觉悟的主题。它展现了修行者对于道路的选择和对修行成果的自我验证的决心,同时也呼唤着人们追求内心的平静与超越。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
()