争似丹霞烧木佛。宋代。释印肃。六代传衣天下闻，参禅学道□纷纷。争似丹霞烧木佛，傍观赤烂堕幽昏。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描绘六代传衣的传闻、参禅学道的盛况以及傍观丹霞烧木佛、赤烂堕幽昏的景象，表达了对证道之路的赞美和对外在纷扰的超越。
这首诗词的中文译文和赏析如下：
颂证道歌·证道歌
六代传衣天下闻，
参禅学道纷纷。
争似丹霞烧木佛，
傍观赤烂堕幽昏。
诗词以颂歌的形式赞美证道之道，并通过对传闻的描绘，展示了证道之路的辐射力和影响力。"六代传衣天下闻"意味着证道的声名传遍天下，人们纷纷前来参与修行。
接着，诗人提到"参禅学道纷纷"，表达了众多人们踊跃参禅、学习道法的热情。参禅和学道是修行证道的重要手段，这里的"纷纷"强调了人们的积极性和追求。
然后，诗人运用了丹霞烧木佛的意象，来形容证道之路的壮丽和卓越。丹霞代表壮美的景象，烧木佛则象征着消除一切外在束缚以及对物质的超越。这里的"争似"表达了对修行者的期望，希望他们能够像丹霞烧木佛一样，摒弃一切杂念，全心全意地投入到证道之中。
最后两句"傍观赤烂堕幽昏"，以对比的手法描绘了傍观者的境遇。赤烂堕幽昏表示外在世界的纷扰和混乱，而傍观者则置身于其中，虽然看到了这一幕，但是他们已超越了这种幽昏，通过证道获得了内心的宁静和超越。
这首诗词通过对证道之路的描绘，表达了对修行者的赞美和对外在纷扰的超越，同时也传递了对内心宁静和超越境界的向往。整首诗词意境高远，运用意象丰富，给人带来一种超越尘世的感觉，展现了诗人对证道之道的推崇和追求。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。