莫怪道人无可有

出自宋代释印肃的《颂证道歌·证道歌》,诗句共7个字,诗句拼音为:mò guài dào rén wú kě yǒu,诗句平仄:仄仄仄平平仄仄。
优游静坐野僧家,懒出廛中露爪牙。
莫怪道人无可有,清风横点白云茶。
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优游:1.生活悠闲:~岁月。~自得。2.悠闲游乐:~林下。
静坐:1.排除思虑,闭目安坐。2.气功疗法用静坐来治疗疾病。3.抗议或请愿的一种方式。
爪牙:(名)爪和牙是猛禽猛兽的武器,比喻坏人的党羽或替坏人出力办事的狗腿子。[近]走狗。
道人:(名)①对道教徒的尊称。②称佛寺中打杂的人。
清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
优游静坐野僧家,
懒出廛中露爪牙。
莫怪道人无可有,
清风横点白云茶。

诗意:
这首诗描述了诗人在野外僧家优雅地坐着,不愿意出现在繁忙的人群中。他表达了对世俗事物的无所需求,并强调了清风拂面、白云点缀的宁静和宜人之境。

赏析:
这首诗描绘了一种遁世离俗的心境,表达了对尘世喧嚣的厌倦和对宁静自然的向往。诗中的"野僧家"暗示了一种隐居的生活方式,诗人选择远离繁华,享受自然与心灵的平静。

"露爪牙"一词形象地表达了诗人迟迟不愿离开僧舍,暗示他乐于舍弃世俗的外在表象和功利的欲望,追求内心的宁静与自由。

"道人无可有"这句话传达了诗人对物质财富的淡漠态度,他认为真正的道人不需要凡俗的财富来衡量,他们追求的是内心的纯净与境界的升华。

最后两句"清风横点白云茶"描绘了身处自然之中的诗人,享受着纯净的清风和美丽的白云,品味着自然带来的宁静和舒适。"白云茶"一词也显示了诗人对自然与生活的渴望,将茶与白云结合在一起,传递出平淡生活中的美好和自然之道的品味。

整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对禅境生活和自然之美的向往,强调了返璞归真、舍弃功利的价值观。它唤起了读者对内心宁静和自由的共鸣,并表达了对清净境界和简单生活的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

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