却话桃源只避秦

出自宋代释行海的《喜方溪复归白云》,诗句共7个字,诗句拼音为:què huà táo yuán zhǐ bì qín,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
十载青灯自苦辛,懒将白眼顾浮尘。
凤声偏近瑶台月,草色难连玉树春。
云有去来非本意,世无荣辱是何人。
几番分坐梅边石,却话桃源只避秦
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青灯:1.亦作“青鐙”。光线青荧的油灯。2.借指孤寂、清苦的生活。
白眼:(名)露出眼白看人,表示轻蔑:遭人~。
本意:(名)原来的想法或意图:他的~是好的,只是不小心做错了。

《喜方溪复归白云》是宋代释行海所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

喜方溪复归白云,
欢喜之情溪水回归白云,
朝代:宋代,作者:释行海,
诗意:释行海以方溪和白云为象征,表达了自己内心的欢喜之情。这里的方溪代表着人世的纷扰和烦恼,而白云则代表着宁静和超脱。诗人喜闻溪水归于白云之中,暗示他的内心重获宁静和自在。

十载青灯自苦辛,
过去的十年间,青灯下度过的艰辛,
诗意:诗人描述了自己在青灯下度过的十年艰辛之旅。青灯象征着苦修与精神追求,这十年间,他坚持不懈地修行,经历了无数的辛劳和困苦。

懒将白眼顾浮尘。
不愿意再看世俗的纷扰和浮华,
诗意:诗人表达了对尘世浮华的厌倦之情。他不愿再去关注世俗的纷扰和浮华,选择将目光投向更高尚的境界。

凤声偏近瑶台月,
凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月,
诗意:诗人运用凤凰和瑶台月来象征高贵和神圣的事物。他说凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月,暗示他的心灵得到了升华和净化,与高尚的境界越来越接近。

草色难连玉树春。
绿草难以与玉树的春天相媲美,
诗意:诗人以绿草和玉树的春天进行对比,表达了自己对高尚境界的追求。他认为自己的修行和追求尚未达到高尚的境地,与玉树的春天相比较,仍有差距。

云有去来非本意,
云彩的来去并非本意所在,
诗意:诗人通过描述云的飘忽不定,表达了人世间的变幻无常。他认为云彩的来去并非本意所在,暗示人世间的荣辱成败都是暂时的,追求高尚境界才是真正的本意所在。

世无荣辱是何人。
世界上没有什么是真正的荣辱,
诗意:诗人认为世界上的荣辱并不是真正重要的事物。他在修行的道路上体悟到了超越名利的境界,认为真正重要的是追求内心的宁静和超脱。

几番分坐梅边石,
多次坐在梅花旁边的石头上思索,
诗意:诗人在梅花旁思索的场景,表达了他修行的孤独和沉思的状态。他多次坐在梅边的石头上,沉思自己的修行之路,追求心灵的升华。

却话桃源只避秦。
但是他却谈论起桃源,只是为了避开尘世的纷扰和纷争。
诗意:诗人提及桃源,表达了他对纷扰世事的回避和追求内心宁静的愿望。桃源是一个传说中的理想之地,代表着纯净、宁静和人间仙境。诗人选择讨论桃源,意在避开尘世的争斗和纷扰,追求心灵的安宁。

这首诗词通过对方溪、白云、青灯、凤声、瑶台月、草色、玉树、云、荣辱、梅边石和桃源等象征意象的运用,表达了作者对尘世纷扰的厌倦,对高尚境界的追求,以及对内心宁静和超脱的渴望。诗人以清新的词句和隐喻手法,将自己的情感与修行境界相结合,展现了一种超越尘世的生活态度和追求。整首诗词既有禅宗的内省和超脱,又有文人士人的情怀和意境,具有一定的哲理性和诗意,给人以思考和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考