剑池山色思徘徊

出自宋代释行海的《送立上人离天竺讲席往依虎丘禅院》,诗句共7个字,诗句拼音为:jiàn chí shān sè sī pái huái,诗句平仄:仄平平仄平平平。
心对青灯作死灰,剑池山色思徘徊
顶初试笠应嫌重,教有招书己懒开。
楚塞数行春雁转,吴天一片白云来。
定回月在松头静,还上生公旧讲台。
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青灯:1.亦作“青鐙”。光线青荧的油灯。2.借指孤寂、清苦的生活。
死灰:死灰sǐhuī完全熄灭的火灰,因其颜色为灰白色,用以形容类似的颜色眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了,发射出一种喜悦的光。——《七根火柴》面如死灰形容激情已逝,心灰意懒,不再有感情的起伏心若死灰
山色:山的景色。
招书白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
定回生公讲台:高出地面的台子,讲课或讲演的人站在上面讲。

《送立上人离天竺讲席往依虎丘禅院》是宋代释行海的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
心对青灯作死灰,
剑池山色思徘徊。
顶初试笠应嫌重,
教有招书己懒开。
楚塞数行春雁转,
吴天一片白云来。
定回月在松头静,
还上生公旧讲台。

诗意:
这首诗词描述了诗人送别离开讲坛前往虎丘禅院的立上人。诗人坐在青灯下,心中感叹着自己的生命犹如死灰般无望。他思忖着剑池山的美景,心中犹豫不决。初次戴上僧帽,他感到笠子压得有些重,而教书之事也因为自己的懒散而未能开展。春天的雁群在楚塞间飞翔,而白云在吴天上空飘荡。月光定定地洒在松树上,静谧而安详,而他将重返生公旧讲台。

赏析:
这首诗词以简洁明快的语言展现了诗人内心的纷繁情感。通过描述自己对离别的思考和对自身教学责任的反思,诗人表达了对生命的矛盾感受和对未来的期许。

诗中运用了对比手法,通过对心的死灰与山的美丽、试笠的压重与书的懒散、楚塞和吴天的景色对比,以及月的静谧与旧讲台的回归,强化了诗人内心的矛盾情感和对人生的思考。

诗人以简洁的语言描绘了自然景色和心灵状态的变化,将离别的情感与自然景观相结合,形成了一幅充满禅意的画面。整首诗词表达了对离别的无奈和对未来的期待,同时也反映了诗人对修行和内心的反思与追求。

这首诗词以其情感的深邃和意境的凝练,展示了宋代诗人对禅宗修行的思考和对人生的感悟,具有很高的艺术价值和思想内涵。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考