何得何失。宋代。释心月。第一句，言不及。见利忘锥，何得何失。拈起放下，翘足而立。文殊维摩，鎗箭交击。果不可当，一掌推出。纵是舜若多神，额头也须汗出。
诗词：《颂古二十一首》
言不及，见利忘锥，
何得何失，拈起放下。
翘足而立，文殊维摩，
鎗箭交击，果不可当。
一掌推出，纵是舜若多神，
额头也须汗出。
【中文译文】
言语无法表达，见到利益便忘记了道义；
无论得到或失去，都能随心所欲；
高举脚后跟而站立，如文殊菩萨与摩诃般若佛一样；
鎗箭相交，激烈异常；
果实无法抵挡，一掌推开；
即使像舜帝一样具有众多神力，也会额头冒汗。
【诗意赏析】
这首诗词描绘了一场激烈的斗争，旨在表达一种无所畏惧、坚定果决的精神态度。诗人以简练的语言，展示了一种超越个人利益、忘却功利的心境。言语无法表达的东西，往往是最真实、最纯粹的，而追逐利益会使人们迷失方向，忘记了最初的本心。诗中提到的拈起和放下，象征着对物质世界的超越和释放，以身心自在的姿态自处。文殊菩萨和摩诃般若佛分别代表了智慧和觉悟，他们的存在使得战斗变得激烈而无法抵挡。然而，即使是舜帝般的英雄人物，也会在激烈斗争中付出努力和流汗。
整首诗通过简洁而有力的词句，表达了一种超越个人私利、追求内心自由的精神追求。它呼唤人们在面临困难和挑战时保持坚定不移的信念，勇敢地面对种种考验，追求更高的境界。这首诗词以简洁的形式传递了深刻的思考和启示，激发人们对于内心自由和追求真理的思考。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。