中夜一举头。宋代。释心月。我佛入深山,六载冷相守。中夜一举头,南辰对北斗。於此眼皮穿,一场成漏逗。普观大地人,此事皆具有。至今二千年,公案宛如旧。不见赵州曾有言,修行变作不唧{左口右衔}。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一部诗词作品。这首诗描绘了一个禅宗修行者深山苦行的场景,表达了修行者对时间和空间的超越,以及对人生和世界的普遍观察。
诗意和赏析:
这首诗以简洁而深刻的语言描绘了禅修者的修行过程和心境。诗人以“我佛”作为开头,表明自己以佛陀为榜样,进入深山进行苦行修行。诗中提到“六载冷相守”,表明修行者孤寂地度过了长达六年的时间,与寒冷相伴。
在深山中,修行者在“中夜一举头”之际,目光与南辰(即南极星)和北斗相对。这种场景揭示了修行者对宇宙的观照,他超越了时间和空间的限制,将自己与宇宙联系在一起。
“於此眼皮穿,一场成漏逗”,这两句表达了修行者在修行中的体验。修行者通过内观,超越了个体的眼界,意识到一切现象都是流动和转变的,时间也如漏水一般不停流逝。这种觉悟使修行者更加深入地理解了人生和世界的真相。
诗的后半部分提到,“普观大地人,此事皆具有”,修行者通过普遍观察,认识到所有人类都经历着相似的情感和遭遇,这是修行者对人类普遍性的洞察。
最后两句“至今二千年,公案宛如旧。不见赵州曾有言,修行变作不唧”,引用了赵州禅师的禅语。这两句表达了修行者对禅宗传统的追溯和致敬,同时暗示修行者在修行过程中超越了言语和表达的界限。
这首诗通过简洁而精确的语言,描绘了修行者在深山苦行中的修行历程和心路历程,表达了对时间和空间的超越,以及对人生和世界的觉悟和普遍观察。诗中融入了禅宗的思想和禅师的禅语,展现了禅修者对于人生意义和智慧的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。