自谓不蹑前踪

出自宋代释心月的《偈颂一百五十首》,诗句共6个字,诗句拼音为:zì wèi bù niè qián zōng,诗句平仄:仄仄仄仄平平。
笑密庵巧,喜松源拙,扫临济喝,折德山棒。
自谓不蹑前踪,又道抛三放两。
自谓无法与人,又道开口不在舌头上。
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源拙自谓又道开口:(为表达请求、意见等)张口说话。
不在:1.在的相反语,专指不在家或泛指不在某处。2.死亡的讳词。3.不在于、不著重于。
舌头:1.人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上。2.为了侦察敌情而活捉来的敌人。

《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
笑密庵巧,
喜松源拙,
扫临济喝,
折德山棒。
自谓不蹑前踪,
又道抛三放两。
自谓无法与人,
又道开口不在舌头上。

诗意:
这首诗词以自嘲和自省的方式表达了作者的思考和觉悟。诗中提到了几个地点和行为,通过对这些词语的运用,作者传达了对自身修行和境界的思考和领悟。

赏析:
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了作者对自己修行的独特见解。诗中的“笑密庵巧,喜松源拙,扫临济喝,折德山棒”描绘了作者在修行中的种种行为,暗示了他对自己修行的态度和努力。通过自嘲的方式,作者表达了自己并非完美无缺,但仍然乐于接受自己的不足之处,并努力修正。诗的后半部分,“自谓不蹑前踪,又道抛三放两。自谓无法与人,又道开口不在舌头上”,表达了作者对自己修行方式的独特理解。他认为自己的修行并不拘泥于前人的经验和方法,同时也认识到修行并非只局限于言语,而是通过实际行动去体现。

这首诗词通过反复的自问自答,展现了作者思考和反思的内心世界。作者以自嘲和自省的方式,表达了对自己修行的态度和觉悟,同时也呈现出一种对自由和超越的追求。整首诗词以简练的语言表达了复杂的思想,体现了作者的智慧和修行境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...

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