去来寸步不曾称

出自宋代释惟一的《偈颂一百三十六首》,诗句共7个字,诗句拼音为:qù lái cùn bù bù céng chēng,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
去从闹市红尘去,归向白云深处归。
因甚更无迎与送,去来寸步不曾称
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闹市:(名)繁华热闹的街市。
红尘:(名)①花花绿绿的繁华社会。②泛指人世间:看破~。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

诗词:《偈颂一百三十六首》
朝代:宋代
作者:释惟一

《偈颂一百三十六首》是宋代禅宗高僧释惟一所作,这首诗词描述了离开繁华闹市,回归宁静的白云深处的情景。作者以简练的语言表达了远离尘嚣、返璞归真的愿望。

诗意:
这首诗词通过描述一个人远离繁忙的城市生活,回归到宁静的自然环境中,表达了对于红尘世界的厌倦和对于心灵自由的追求。作者以寥寥数语,描绘了一个人不受欢迎与送别的束缚,自由自在地行走在世间,没有任何束缚。

赏析:
《偈颂一百三十六首》以简洁的语言展现了禅宗的思想和禅修的境界。通过离开繁华闹市、归向白云深处的意象,作者把人们的心灵引向内心的宁静和自由。禅宗强调超越世俗的束缚,追求内心的平静与觉悟。这首诗词正是在表达这种禅修的态度和追求。

诗词中的"去"与"归"形成鲜明的对比,突出了作者的心灵返璞归真的愿望。作者不愿被尘世的琐事所纠缠,而是希望回到自然的怀抱中,追求内心的平静与自由。这种对于红尘世界的拒绝并非消极逃避,而是一种超越世俗,追求内心自由与觉悟的修行态度。

这首诗词以简练的语言和明确的意象,将禅修的境界融入其中,使读者在阅读中得到一种静心、沉思的感受。通过对自然与尘世的对比,体现了禅宗哲学的核心思想,即超越欲望和执着,追求内心的平静与觉悟。

总的来说,这首诗词以简约的文字表达了禅宗思想的精髓,通过对人生的思考和对内心自由的追求,引导人们超越纷扰的尘世,寻求内心的宁静与自由。它是一首充满禅意的佳作,让人在忙碌的生活中得到一丝慰藉和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释惟一

释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。...

释惟一朗读
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