硬作斑猫骑作虎。宋代。释绍昙。加纱挂头何规矩,眼要看经不识字。差般差样制风颠,硬作斑猫骑作虎。道是弥陀,有何本据。闾丘太守,似苏州子。
《丰干赞》是宋代释宗绍昙所作,这首诗词描绘了一个人物的形象和行为,通过对其丰富多彩的描写,传达出深刻的诗意。
诗词的中文译文:
加纱挂头何规矩,
眼要看经不识字。
差般差样制风颠,
硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀,有何本据。
闾丘太守,似苏州子。
诗意和赏析:
这首诗词通过一系列生动的描写,展示了一个行为怪异、装腔作势的人物形象。诗中描述了他把纱巾悬挂在头上,但并不遵守规矩;他的眼睛看经书,却不识字。他的行为不仅怪异,还变幻莫测,制造出种种差异,给人留下深刻的印象。
诗中的“硬作斑猫骑作虎”一句,形象地描绘了这个人物的装腔作势和虚伪的特点。他硬要扮演斑纹猫,骑着虎展现自己的威风,这种不合实际的行为和自我夸耀暴露了他的虚伪和自负。
最后两句诗中的“道是弥陀,有何本据。闾丘太守,似苏州子。”则点明了这个人物的虚假宗教信仰和伪装。他声称自己是信奉弥陀的,却没有真正的根据和实践。闾丘太守和苏州子是历史上的名士,与这个人物的行为形成了鲜明的对比,进一步突显了他的虚伪和浮夸。
整首诗词以夸张、反讽的手法,生动地描绘了这个人物的形象,传达出对虚伪、装腔作势行为的讽刺和批评。通过对这个人物的描述,诗人表达了对社会虚伪现象的反思,呼吁人们真实面对自己的信仰和行为,追求真实和真诚的品质。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。