肚中计较百般

出自宋代释绍昙的《布袋赞》,诗句共6个字,诗句拼音为:dù zhòng jì jiào bǎi bān,诗句平仄:仄仄仄仄仄平。
内院不肯安店,长汀分甘落泊。
拄杖不解拈提,布袋徒然倚托。
肚中计较百般,要睡何曾睡著。
睡得著,铁奉化人须软脚。
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内院:内院,汉语词语,读音nèi yuàn,指皇宫内妃嫔所住的宫室。 佛家谓兜率天有内外二院,内院名 善法堂 , 弥勒菩萨 常居此说法。里院。指内三院。
不肯:不愿意,否定词。
落泊:(书)(形)①潦倒;漂泊无依:家贫~。②豪迈,不拘束。
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
布袋:布制的袋子。指招赘的女婿。或以为'补代'的音讹。
计较:(动)计算比较:斤斤~|锱铢~。[近]权衡。[反]谦让。②(动)争论;争辩:她正在火头上,何必跟她当面~?[近]争辩。③(动)打算;计议:此事暂且不论,日后再作~。④(名)计划;办法(多见于早期白话):这个~,有何不好。[近]计策。

《布袋赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以布袋为象征,通过描绘内院不肯安排住宿,长汀地分割了各种甘美的落脚点,诗人拄杖却无法拈提行李,只能徒然依靠布袋。在布袋中,诗人心思百般计较,却始终无法入眠。即便入睡,却又被铁奉化人的脚步声惊醒。

这首诗词通过描写布袋和诗人的境遇,传达了一种无奈和寂寞的情感。布袋象征着诗人的行囊,而诗人在旅途中的种种困境和难题,使他无法得到真正的安宁和安顿。内院不给安排住宿,长汀地分割了各种甘美的落脚点,这些描写表达了诗人在旅途中的孤单和无家可归的境遇。

诗中的拄杖和布袋成为诗人的唯一支撑和寄托,但拄杖无法拈提行李,布袋只能徒然倚托,这表现了诗人在旅途中的无奈和困境。诗人的肚中百般计较,显示了他对生活的思索和烦恼,他的内心无法得到真正的宁静和放松。

诗中的睡眠意象也很有意义,诗人想要入眠却始终无法入睡,这可能是因为他的内心无法真正得到平静和安宁。即便入睡,也会被铁奉化人的脚步声惊醒,这进一步加深了诗人内心的不安和无法真正休憩的困境。

整首诗词营造出一种寂寞和无依无靠的氛围,通过对布袋和诗人困境的描绘,传达了一种内心的孤独和无奈。诗人在旅途中无法得到真正的安宁和归属感,他的内心无法得到真正的放松和宁静,这种情感在诗词中得到了生动的描绘。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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