不涉圆亏光影灭。宋代。释绍昙。八月十五中秋节，人皆竞赏天边月。心月孤圆自不知，不涉圆亏光影灭。马师父子错商量，拂袖便行犹未彻。诸人还见心月麽，急著眼看，重重金屑。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗描绘了八月十五中秋节的景象，人们纷纷仰望天空中的皓月。然而，诗人指出了一个微妙的差别，即心中的月亮与外界的月亮并不一样。心中的月亮是孤圆的，不受任何因素的影响，不会有圆缺的变化。马师父和他的儿子讨论着这个问题，可他们一挥袖子就离去了，还未完全领会其中的道理。其他人急于一睹心中的月亮，却只能看到一地金屑，无法领悟其中的真谛。
这首诗词通过描写中秋节和月亮的比喻，表达了一个内心世界与外在世界之间的差距。诗人将心中的月亮比喻为孤圆，强调了内心的独立性和坚定不移的稳定性。与之形成对比的是外界的月亮，受到各种因素的影响，会有圆缺的变化。这种差异暗示了现实世界的变幻无常和内心世界的坚定不移。
马师父和他的儿子代表了普通人，他们虽然意识到了内心世界的存在，但却只停留在表面，没有深入探索其背后的意义。其他人急于一睹内心的真相，却只能看到金屑，这可能象征着他们对内心世界的渴望却无法真正理解和体验。
这首诗词通过对内心和外在世界的对比，表达了人们对内心世界的探索和理解的渴望，以及在现实生活中难以实现的困境。它呈现了一种超越现实的精神追求，以及在尘世中寻找真理的困难和挣扎。诗中运用了中秋节和月亮的意象，通过寓言手法传递了深刻的哲理和人生思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。