妙应圆机辘辘转。宋代。释绍昙。史笔书云，绣闺添线。爱日舒长，丰年取验。衲僧不被四时迁，妙应圆机辘辘转。喝散岭上白云，制断脚跟红线，阴极阳生总不知。曝背晴檐，手摘寒梅。一点两点三四点，拈花微笑今重见。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
史笔书云，绣闺添线。
爱日舒长，丰年取验。
衲僧不被四时迁，妙应圆机辘辘转。
喝散岭上白云，制断脚跟红线，阴极阳生总不知。
曝背晴檐，手摘寒梅。
一点两点三四点，拈花微笑今重见。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗僧人的生活态度和境界。诗中提到了史书上的记载，象征着禅宗对于历史的了解和对人生经历的珍视。"绣闺添线"暗示了僧人对于日常琐事的随缘应对，不被外界琐碎所干扰，展现了禅宗修行者的淡泊和超脱。
"爱日舒长"表达了禅宗僧人对于日子的热爱和对光阴的珍惜。"丰年取验"则寓意着努力耕耘，收获丰盛，通过实践来验证禅宗的智慧和教导。
"衲僧不被四时迁"表示禅宗僧人超越了世俗的变迁和纷扰，心境常如圆机辘辘转，意味着在繁忙纷杂的世界中，禅宗修行者能保持内心的平静和融通无碍。
"喝散岭上白云"象征着禅宗僧人的悟道之境，超越了尘世的束缚和幻象。"制断脚跟红线"表示对于世俗欲望的割舍和超越，体现了禅宗修行者对于贪欲的超越和解脱。
"阴极阳生总不知"表达了禅宗对于事物本质的洞悉，对于阴阳之理的超越和超越对立的境界的领悟。
"曝背晴檐，手摘寒梅"描绘了僧人在清冷的寒梅下修行的情景，透露了禅宗修行者对于自然的敬畏和顺应自然的生活态度。
"一点两点三四点，拈花微笑今重见"表达了禅宗对于当下的体悟和对生命的喜悦。"一点两点三四点"象征着时间的流逝，"拈花微笑今重见"则表达了禅宗修行者对于当下瞬息即逝的美好的把握和珍惜。
这首诗词以简练的语言表达了禅宗僧人淡泊名利、超脱世俗的生活态度和对于当下的珍惜，展现了禅宗的智慧和境界。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。