尽河沙界扫氛埃。宋代。释绍昙。闻道金轮出母胎,尽河沙界扫氛埃。想应新整乾坤手,多带尧风舜日来。普天率土,寿域宏开。林下野人何祝献,一茎草上玉楼台。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文:
闻道金轮出母胎,
尽河沙界扫氛埃。
想应新整乾坤手,
多带尧风舜日来。
普天率土,寿域宏开。
林下野人何祝献,
一茎草上玉楼台。
诗意:
这首诗描绘了释宗绍昙对佛法的赞颂和崇敬之情。金轮是佛教中象征智慧和力量的法器,金轮出母胎表示佛法的崛起和传播。扫尽河沙界的氛埃意味着佛法的广泛影响和净化作用。诗人想象佛法的力量能够重新整顿乾坤,带来尧舜时代的治理风范。佛法的影响普及到天下人,寿命的领域得到广泛开展。最后两句描述了一个虔诚的修行者,虽然身处林下,却在一茎草上建起了玉楼台,表达了对佛法的虔诚与向往。
赏析:
这首诗以华丽的语言表达了作者对佛法的庄严赞颂。金轮出母胎的意象生动地展示了佛法的崛起和力量,而扫尽河沙界的氛埃则传递了佛法的净化和影响力。诗人希望佛法能够重整乾坤,带来尧舜时代的治理风范,显示了对社会和人性的期望和向往。普天率土、寿域宏开的描绘表明佛法的普及和影响范围之广。最后两句则通过一个虔诚的修行者形象,表达了对佛法的虔诚和向往,即使身处世外之地,也能建起玉楼台,这象征了心灵的升华和超越。
这首诗以华丽的辞藻和意象,表达了作者对佛法的尊崇和信仰,同时也展示了对社会和人性的美好愿景。通过对佛法力量的赞颂和虔诚修行者的形象描绘,诗人将读者引入一种超越尘世的宏大氛围,唤起人们对智慧、力量和美好生活的向往。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。