古今常理

《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

天高地厚，水阔山遥。
译文：天空高远，大地厚实，水流浩渺，山势遥远。

诗意：这两句描述了天空和大地的广阔，以及水和山的壮丽景色。它表达了作者对自然界的崇敬之情，同时也反映了佛教思想中对宇宙的宏大和无边的理解。

赏析：这两句通过简洁而生动的语言，描绘了壮丽的自然景观。作者运用天空、大地、水流和山峦等形象，展示了自然界的宏伟和辽阔，使读者能够感受到大自然的壮丽和广袤。这种描写方式也与佛教的宇宙观相契合，强调了宇宙的无边无际和广袤无垠。

古今常理，何用忉忉。
译文：古往今来的常理，何需烦忧。

诗意：这两句表达了作者对于世俗纷扰的超脱和超越。作者认为古今的常理可以帮助人们超越忧虑和烦恼，从而达到内心的宁静和平和。

赏析：作者通过对“古今常理”和“忉忉”（烦忧）的对比，表达了他对于人们过于纠结于世俗事务的批评态度。他认为人们应当超越烦忧，通过理解和遵循古代智者的经验和教诲，寻求内心的宁静和解脱。

衲僧家，脚跟下一段光明，十日并照，明察秋毫。
译文：作为出家人，脚下有一段光明，照亮了十日之久，能够洞察秋毫之微。

诗意：这两句表达了出家人的境界和智慧。作者用“一段光明”来比喻出家人的修行和境界，他们具有超凡的洞察力，能够看清世间万物的微妙之处。

赏析：作者通过对出家人的境界和修行的描绘，赞美了他们在精神和智慧上的卓越。他们通过修行和悟道，能够获得特殊的洞察力，看透世间的表象，洞察事物的本质。这种境界不仅是对出家人的赞美，也是在佛教思想中对于修行的理想境界的描绘。

不拣侯门射策，何须华顶降魔。
译文：不需要挑选侯门射箭的策略，也不需要华丽的头饰来降伏魔鬼。

诗意：这两句表达了作者对于世俗权谋和华丽外表的质疑。作者认为修行者不需要通过权谋手段来达到自己的目的，也不需要华丽的外表来追求虚荣。

赏析：作者通过对于世俗权谋和虚荣外表的批评，强调了修行者应该专注于内心的修炼，而不是追求权力和物质的表面。他认为真正的修行者应该超越世俗的诱惑和束缚，专注于内心的净化和智慧的开发。

孤迥迥，冷萧萧，无羰翻黑月，魑魅哭连宵。
译文：孤独而高远，寒冷而凄凉，无羰翻转黑暗的月亮，邪魔哭泣连绵之夜。

诗意：这四句表达了作者对于修行者孤独而坚定的态度，以及对邪恶力量的抵制和战胜。

赏析：作者通过对修行者境遇的描绘，表达了修行者超越世俗的生活方式和坚定的内心。他们在修行的道路上可能会感到孤独和凄凉，但他们坚守正道，不受邪恶力量的干扰和诱惑。作者通过对于邪魔哭泣的描绘，暗示了修行者对于邪恶力量的抵制和战胜。

总体而言，《偈颂一百零四首》通过简练而意味深长的语言，描绘了修行者的境界和修行的道路。作者赞美了出家人的智慧和洞察力，批判了世俗的纷扰和虚荣，强调了内心的宁静和超越。这首诗词蕴含着佛教思想对于修行和解脱的理念，展示了作者对于修行者的敬仰和赞美。