天台骨髓。宋代。释绍昙。达磨眼睛，天台骨髓。钩锁连环，提掇不起。提得起，湖头春不绿成纹，竹外清风来未已。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗室绍昙的作品。这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的诗意，同时展示了佛教思想和自然景观的融合。
诗词中的中文译文为：
达磨眼睛，天台骨髓。
钩锁连环，提掇不起。
提得起，湖头春不绿成纹，竹外清风来未已。
这首诗词通过一系列意象和对比表达了深邃的哲理和禅宗思想。诗人以达磨眼睛和天台骨髓作为开篇，暗示了对于内心和精神层面的觉醒和开悟的追求。这里的"达磨眼睛"和"天台骨髓"可以被视为禅修的象征，代表着洞悉真理和超越尘世的智慧。
接下来的两句"钩锁连环，提掇不起。提得起"呈现了一种对于人们被世俗所困扰和束缚的描绘。比喻人们被物质欲望和尘世纷扰所缠绕，徒劳地追逐虚妄和无常的事物。"提得起"则表达了对于解脱和超越束缚的渴望。
最后两句"湖头春不绿成纹，竹外清风来未已"则以自然景观作为对比，展示了禅修者与自然的关联。湖头的春天即使不再绿意盎然，也无法改变内心的宁静与喜悦；而竹林外的清风则象征着生命的永恒和自然的循环。
整首诗词以简练的文字、生动的意象和对比，传达了诗人对于禅修智慧和解脱境界的追求。同时，通过与自然景观的对比，诗词也表达了人与自然的和谐共生，以及内心深处的宁静与喜悦。这种表达方式深刻而抽象，给予读者以思考和感悟的空间，体现了宋代佛教文化和诗歌的独特魅力。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。