声色堆头

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》,诗句共4个字,诗句拼音为:shēng sè duī tóu,诗句平仄:平仄平平。
路隔重湖,一尘不到。
片段白云,绵蛮幽鸟。
静倚石阑听,稳拂苔衣卧,此乐只应林下有,人间少。
衲僧家,眼里著得须弥山,耳里著得四大海,声色堆头,闲行闲坐,全身入荒草。
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片段:(名)整体当中的一段(多指文章、戏剧、经历等):故事~|文章~。也作片断。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
绵蛮衣卧此乐人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。
声色:声色shēngsè∶说话时的语气和脸色∶指歌舞和女色
堆头闲行全身:全身quánshēn∶整个身体她全身都疼∶外文活字一个字母的长度m字宽,为破折号一半的短划线
荒草:杂草。

《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
路隔着重重湖泊,一粒尘埃也无法到达。
只见片段的白云,绵延不绝,犹如幽静的鸟儿。
我静静地倚在石阑上倾听,
轻柔地拂去身上的苔衣,躺卧其中。
这份乐趣只应该在林下存在,人间少有。
作为衲僧的我,
眼中看见须弥山的壮丽景色,
耳中听闻四大海的浩瀚声音。
尘世的喧嚣、色彩的繁杂,
我闲步闲坐其中,全身融入荒草之间。

诗意和赏析:
这首诗以自然景色为背景,表达了作者宁静超脱的心境和对人间繁华的超然态度。诗中的重湖、白云、幽鸟等形象,展现了大自然的宁静和美丽。作者倚在石阑上静静倾听,拂去身上的苔衣,表现出一种超越尘世纷扰的宁静和清雅。他认为这样的乐趣只有在深山老林之中才能体验到,人间很少有这样的体验。

作为一位衲僧,作者通过修行和禅悟,眼中看到了须弥山的壮丽景色,耳中听到了四大海的浩瀚声音。这种境界的达成使得他对尘世的繁华声色产生了超然的态度,视之如荒草一样,闲步闲坐其中。这种心境表现出了作者对于物质欲望的超越和对于自然的亲近。

整首诗以简练的语言描绘了宁静、超脱的意境,通过与自然的融合和对尘世的超然态度,表达了诗人对于内心自由、心灵宁静的追求。它呈现出一种超越尘世的生活态度,给人带来一种宁静和深思的感觉。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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