虽然脱体无尘

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》,诗句共6个字,诗句拼音为:suī rán tuō tǐ wú chén,诗句平仄:平平平仄平平。
水洗硬石头,浪打枯杨树。
净智装严功德聚。
虽然脱体无尘,未是透法身句。
如何是透法身句,只有湖水无行路。
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水洗:用洗洁剂及清水清洗衣物。
石头:由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体。
杨树:杨树(拉丁语学名:populus),包括了胡杨、白杨、棉白杨等,通称“杨树”。
装严功德:(名)①功业和恩德:~无量。②佛教用语指诵经、念佛、布施等。
脱体法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现形,也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
只有:(连)表示必要的条件关系(常跟“才”呼应):~大家齐心协力,才能把任务完成。
湖水行路:行路xínglù路人,在路上行走的人骨肉为行路。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

《偈颂一百零二首》是宋代释宗瑜(俗名释绍昙)所著的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
水洗硬石头,浪打枯杨树。
净智装严功德聚。
虽然脱体无尘,未是透法身句。
如何是透法身句,只有湖水无行路。

诗意:
这首诗词通过描绘自然景物的场景,以及佛教的理念,表达了对解脱和觉悟的思考。诗词中的景物和佛教的概念相互映衬,突出了人与自然、人与宇宙之间的关系。

赏析:
诗词的第一句描述了水洗硬石头的景象,浪打枯杨树的场景,通过自然界的景物描绘,展现了生命的坚韧和迎接挑战的勇气。这里的景物暗示了人生中的困难和磨难,但也传达了面对困境时的积极态度。

第二句中的净智装严,指的是修行者通过内心的净化和智慧的修养,积累功德。这里的净智和功德聚集,暗示了修行者在追求解脱和觉悟的过程中所获得的收获和成就。

接下来的两句表达了一种境界,诗人说虽然已经脱离了尘世的束缚,但并未完全领悟到法身的真谛。这里的脱体无尘,指的是修行者超越尘世的束缚,但尚未达到彻底的解脱。

最后两句以湖水无行路作为比喻,表达了透彻理解法身的境界。湖水无行路,意味着超越了常规的限制和框架,达到了无拘无束的境地。这里的透法身句,指的是完全理解和体悟佛法的真谛。

总体而言,《偈颂一百零二首》通过自然景物的描绘和佛教思想的借喻,探讨了人生的困境、修行者的境界以及对解脱和觉悟的思考。诗词表达了对人生意义和智慧境界的追求,同时也引发读者对人与自然、人与宇宙之间关系的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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