犯丛林合讲清规。宋代。释绍昙。浪荡贪观野鸭儿,犯丛林合讲清规。鼻头担破知惭愧,烧炷枫香供养伊。
《偈颂一百零二首》是宋代僧人释绍昙的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
浪荡贪观野鸭儿,
犯丛林合讲清规。
鼻头担破知惭愧,
烧炷枫香供养伊。
译文:
放荡贪婪的野鸭儿,
侵犯了丛林中的清规。
鼻头背负破损,感到惭愧,
烧香供养枫树之神。
诗意:
这首诗以野鸭为形象,表达了对于放纵和贪婪行为的警示。野鸭代表了人世间的一种贪欲和放荡之态,而丛林则象征佛法的纯净和规范。诗人通过描述野鸭违背清规和破损的鼻头,表达了自己对自身贪欲行为的反思和惭愧之情。最后,诗人用烧香供养枫树的形式,表达了对佛法的虔诚和对清净心境的追求。
赏析:
这首诗通过简洁明了的语言,巧妙地运用了对比手法,以野鸭与丛林的对立来表达人心中欲望与道德规范之间的矛盾。诗人通过野鸭的形象,将人的贪欲和放纵行为进行了象征化,使读者能够更容易地理解和感受到诗意。同时,诗人以自省和惭愧的态度来面对自身的错误行为,表达了对佛法教义的尊重和对纯净心灵的追求。最后,烧香供养枫树的形象,寄托了诗人的虔诚和对心灵净化的向往。
整首诗以简洁的语言表达了深刻的思想,通过对人性的揭示和对佛法的思考,引导读者思考人欲与道德的关系,追求心灵的净化和纯净。诗中所蕴含的警示和对清规清净的追求,使这首诗具有了深远的意义,值得我们在纷繁复杂的世界中进行反思。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。