拄杖子喏。宋代。释绍昙。旱地奔雷，青天撒雨。六户不扃，龙无龙句。田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。万别千差透密机，撼动憨眠拄杖子。拄杖子喏，老老大大，百念灰寒，因甚被人唆使。只向道，四皓出商山，汉业归明主。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以旱地奔雷、青天撒雨等景象作为开篇，表达了自然界中的神奇变化和无穷力量。接着提到六户不扃、龙无龙句，形象地描绘了人与自然的对比，凸显了人类的渺小与无力。
随后，诗词运用了生动的描写手法，描述了田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。这些形象的描写使得诗词充满了生动感，展现了作者对细节的关注和精准的表达能力。
在接下来的几句中，诗人以拄杖子的形象进行借喻，表达了自己的愿望和态度。拄杖子作为老者的代表，象征着坚定的信念和执着的追求。诗人希望能够坚定地追随自己的信仰，不受他人的唆使和干扰。
最后两句"只向道，四皓出商山，汉业归明主"表达了诗人对社会政治的期望。四皓是指古代传说中的四位智者，商山则是一个象征着道德高尚的地方。诗人希望国家能够回归正道，汉业（指国家的事业）能够归于明主，体现了诗人对社会和政治的关切。
整首诗词通过描绘自然景象、运用生动的比喻和隐喻，表达了作者对自然界的敬畏和对人生、社会的思考。诗意深远，赏析起来富有启迪和思考的余地。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。