佛法从教烂似泥。宋代。释绍昙。从上爪牙，千差万别。截鹤续凫，伤龟恕鳖。拄杖子，不入这保社。顢顢頇頇，跛跛挈挈。有眼如盲，有舌如结。静倚松根，憨眠不彻。佛法从教烂似泥。不说不说。
《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了种种形象，展示了世间众生的各种差异和境遇。
诗词的中文译文：
从上爪牙，千差万别。
截鹤续凫，伤龟恕鳖。
拄杖子，不入这保社。
顢顢頇頇，跛跛挈挈。
有眼如盲，有舌如结。
静倚松根，憨眠不彻。
佛法从教烂似泥。
不说不说。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而独特的形象语言表达了对人性的思考和揭示。诗中描述了各种各样的形象，如上爪牙、截鹤续凫、伤龟恕鳖、拄杖子等，通过这些形象的对比，展示了世间众生的千差万别。
其中的“有眼如盲，有舌如结”形象揭示了人们在认知和表达上的局限和困扰。而“静倚松根，憨眠不彻”则表达了一种安然宁静的状态，但同时也暗示了对于真理的追求和领悟的不彻底。
最后两句“佛法从教烂似泥，不说不说”则表达了作者对佛法教义的一种讽刺和批评。他认为佛法教义已经被人们的教化所侵蚀，变得模糊不清，无法真正传达真理。
整首诗词通过对众生形象的描绘，展示了人性的多样性和局限性，以及对现实境遇和佛法教义的思考和质疑。这种对人性和真理的思考使得这首诗词具有深远的哲理，引发人们对人生、存在和智慧的思索。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。