钵盂盛世界

出自魏晋释慧远的《偈颂一百零二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:bō yú shèng shì jiè,诗句平仄:平平仄仄仄。
钵盂盛世界,拄杖搅沧溟。
鱼龙俱削迹,佛祖也逃形。
日午全机现,乌沉未出轮。
秋高山月白,春至烧痕青。
()
世界:①人类社会和自然界中一切事物相加的总称。②全球,地球各处。
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
鱼龙:1.鱼龙,比喻品质高下不同的人。2.鱼和龙。泛指鳞介水族。3.指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。
削迹佛祖:1.指成佛作祖者。2.对释迦牟尼的敬称。
逃形烧痕

《偈颂一百零二首》是宋代释慧远所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

钵盂盛世界,拄杖搅沧溟。
这两句诗描述了一幅广阔的场景,通过一位僧人手持钵盂,在世界间行走,并以拄杖搅动沧海,表现了一种超越尘世的境界。

鱼龙俱削迹,佛祖也逃形。
这两句诗以寓言的方式表达了世间一切有形有相的事物都会消失,即使是佛祖也无法逃脱这个规律。它传达了生命无常的主题,强调了世间万物的无常性和虚幻性。

日午全机现,乌沉未出轮。
这两句诗描绘了太阳在午时达到巅峰,光芒炽烈,而乌云却还未遮蔽太阳的轮盘。这种景象暗喻了人生的辉煌与短暂,以及幸福和苦难的交织。

秋高山月白,春至烧痕青。
这两句诗以自然景观为背景,表现了秋高气爽时的皓月明亮,而春天来临时,山脉上的痕迹又变得青翠。这描绘了季节更替的景象,抒发了作者对自然美的赞美和对生命变迁的思考。

《偈颂一百零二首》通过简洁而深邃的语言,以寓言和自然景观为表达方式,传达了人生的无常和变幻、生命的短暂、自然界的美丽和力量,以及超越尘世的境界。这首诗词在表现形式上简洁明了,但蕴含了深刻的哲理和意蕴,使人在欣赏之余也能引发思考和共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考