千古今人作笑端

出自宋代释慧开的《大祖禅师赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:qiān gǔ jīn rén zuò xiào duān,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
三拜起来依位立,普天匝地黑漫漫,可怜只臂空轮却,千古今人作笑端
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起来:1.站立。2.起床。3.拿起武器、发动攻击、起义或造反。
位立可怜:(动)怜悯。[近]怜悯。②(形)值得怜悯。[近]可惜。③(形)(数量少或质量差得)不值得提起:他的知识贫乏得~|少得~。
臂空轮千古:(名)悠久的年代:~流传。②(动)婉辞。哀悼死者留名永久(多用于挽联、花圈等的上款)。
今人:现代人;当代人。与“古人”相对。
笑端

《大祖禅师赞》是宋代佛教僧人释慧开所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
三拜起来依位立,
普天匝地黑漫漫。
可怜只臂空轮却,
千古今人作笑端。

诗意:
这首诗词赞颂了大祖禅师,表达了对他的崇敬和敬仰之情。诗中描绘了禅师三拜起身后,依然站在原地,周围一片漆黑,唯有禅师的空旋臂。这种景象使人感到遗憾和惋惜,同时也暗示了禅宗的精神境界。

赏析:
这首诗词运用简洁的语言,展现了禅宗的特色和禅师的境界。通过描述禅师三拜后依然站立的场景,诗人表达了禅宗强调的禅定和内心的平静。全诗只有四句,却意蕴深远。禅师的空旋臂象征着超越世俗的境界,揭示了禅宗追求的无我之境。普天匝地的黑暗环境,使人联想到生死无常、万物皆空的佛教观念,进一步强调了禅宗对世俗的超越和超然境界。最后两句"可怜只臂空轮却,千古今人作笑端",表达了诗人对禅宗境界被常人误解或嘲笑的遗憾之情。

这首诗词以简洁的语言和深刻的意象,展示了禅宗的核心思想和追求的境界。它呈现了禅师超越世俗的姿态和内心的宁静,同时也反映了禅宗在社会中所面临的理解困境。整首诗意蕴深沉,给人以思考和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。...

释慧开朗读
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