手种梧桐一百围。宋代。释宝昙。手种梧桐一百围,天生鸾凤翳朝晖。西南人物惟公在,汝颍风流只涕挥。纵有诗筒怜苦李,岂无药裹要当归。黑头未用黄金印,且与斯民共瘠肥。
《再韵谢提举苏道山》是宋代释宝昙创作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
手种梧桐一百围,
天生鸾凤翳朝晖。
西南人物惟公在,
汝颍风流只涕挥。
纵有诗筒怜苦李,
岂无药裹要当归。
黑头未用黄金印,
且与斯民共瘠肥。
【中文译文】
手动栽种梧桐百围,
自然生长鸾凤掩朝阳。
西南之地有杰出的人物唯有你,
汝颍之间的风流只能以泪擦拭。
即便有人赞叹李白之诗,
也不会缺少药物包裹要归还。
虽然头发黑未戴黄金印章,
却与这些人民共同经历贫瘠和富饶。
【诗意和赏析】
这首诗词以写景和抒情相结合的形式,展现了作者对西南地区的景物和人物的赞美,并表达了对苦难和富饶共同经历的思考。
首先,诗中提到了梧桐树,梧桐在中国文化中被视为吉祥的象征,代表着高贵和荣耀。作者用手亲自栽种梧桐,体现了自己自力更生的精神和对美好未来的追求。
接着,作者描述了天生鸾凤翳朝晖的景象,这是一幅壮丽的景色,意味着希望和繁荣。这与作者对未来的乐观态度相呼应。
然后,作者赞美了西南地区的人物,称他们为风流人物。这里的风流并非指浪漫多情,而是指这些人具备杰出的才华和品德。作者将赞美的目光聚焦在苏道山身上,认为他是西南地区最杰出的人物。这也表达了作者对才德兼备的人物的欣赏和崇敬。
在诗的后半部分,作者提到了苦李和药裹,暗示了穷困和医治。这里的苦李可能指代李白,李白被视为中国古代文学的巨匠,他的诗作被人们广泛传颂,但即便是杰出的才子,也有苦难和痛苦的一面。药裹则象征着对苦难的治疗和疗愈。
最后两句表达了作者自己的身份和态度。作者自称为黑头,未戴黄金印章,暗示自己并非权贵之人,没有得到世俗的尊崇。但他愿意与人民共同分享困苦和富饶,与他们共同度过艰难的时刻。这体现了作者对平凡人民的关怀和对社会公平的呼唤。
整体而言,这首诗词以优美的语言描绘了山水风景和人物形象,表达了作者对美好未来的期许和对苦难和富饶共同体验的思考。同时,通过对自身身份的思考,表达了对社会平这是一首宋代诗词《再韵谢提举苏道山》。作者是释宝昙。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
手种梧桐一百围,
天生鸾凤翳朝晖。
西南人物惟公在,
汝颍风流只涕挥。
纵有诗筒怜苦李,
岂无药裹要当归。
黑头未用黄金印,
且与斯民共瘠肥。
【中文译文】
亲手栽种梧桐百围,
自然生长鸾凤遮住朝阳。
西南的人们只有苏道山,
汝颍河畔的风流只能以泪洒落。
即便有人赞叹李白之诗,
也不会缺少药物包裹要归还。
虽然头发黑未佩戴黄金印章,
却与这些人民共同经历贫瘠和丰饶。
【诗意和赏析】
这首诗词以写景抒情的方式表达了作者对某位苏道山的感激之情,同时也包含了对社会现状和个人命运的思考。
首先,诗中描绘了作者亲手种植梧桐树的场景,梧桐树在中国文化中被视为吉祥的象征。梧桐树的繁茂遮住了朝阳,形成了一幅壮丽的景象,暗示着美好的未来。
接着,作者提到了西南地区的人物,称他们为风流人物。这里的风流并非指的是浪漫多情,而是指具有杰出才华和高尚品德的人。在所有西南人中,唯有苏道山是最杰出的代表。这表达了作者对优秀人物的赞美和敬重。
然后,作者提到了李白,称赞了他的诗作。李白是中国古代文学的巨匠,他的诗被广泛传颂。诗中表达了即便是杰出的诗人,也会遭受苦难,需要药物来治愈。这反映了人生中的不幸和痛苦,以及对于摆脱苦难的渴望。
诗的最后两句表达了作者自己的身份和态度。作者自称为黑头,未佩戴黄金印章,暗示自己并非权贵之人,没有得到社会的认可和尊重。然而,作者愿意与普通人民共同经历贫瘠与丰饶的时刻。这体现了作者对社会平等和公正的关注,以及对人民的关怀。
整体而言,这首诗词通过描绘自然景物、赞美人物和反思个人命运,表达了作者对美好未来的期望,对社会现状的思考以及对普通人民的关怀。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。