龙蛇大泽公真是。宋代。释宝昙。黄金羁勒閟天闲,何似春山苜蓿间。白接罗边馀甕蚁,乌皮几外即尘阛。龙蛇大泽公真是,虎豹重门孰可攀。示不忘君还有道,卧听人语趁朝班。
诗词:《又和丐祠未报》
中文译文:
黄金羁勒闭天闲,
何似春山苜蓿间。
白接罗边馀甕蚁,
乌皮几外即尘阑。
龙蛇大泽公真是,
虎豹重门孰可攀。
示不忘君还有道,
卧听人语趁朝班。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代释宝昙创作的,它以简洁而富有意境的语言,抒发了作者对丐祠的思念之情和对世俗繁华的超脱态度。
诗的开头写道:“黄金羁勒闭天闲,何似春山苜蓿间。”这里以对比的手法,表达了作者对世俗纷扰的厌倦和对自然宁静的向往。黄金羁勒指的是世俗的束缚,闭天闲意味着超脱尘世的状态,而春山苜蓿间则象征着宁静和自由。
接下来的两句“白接罗边馀甕蚁,乌皮几外即尘阑。”通过描写细小的昆虫和乌鸦栖息的地方,表现了世俗纷扰的繁琐和尘世的喧嚣。这里作者通过对微小事物的描绘,强调了自己超然的身份和对尘世的冷漠。
继而,“龙蛇大泽公真是,虎豹重门孰可攀。”这两句用寓言的方式表达了世俗权贵的高高在上和不可企及的地位。龙蛇大泽公和虎豹重门都是代表尊贵和权势的象征,而作者则以反问的形式,表达了对这种权势的不屑和超脱。
最后两句“示不忘君还有道,卧听人语趁朝班。”表明了作者不忘本心,仍然保持着对道义的坚守。作者选择卧听人语,趁朝班时,在宁静中思考和听从真理的声音。这里传达了作者对清心寡欲、追求内心宁静的态度。
整首诗词通过对自然和世俗的对比,抒发了作者对尘世纷扰的厌倦和对宁静自在的向往,表达了对世俗权势的冷漠和对道义真理的坚守。诗意深远,给人以思索和启迪。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。