壁立真天人。宋代。释宝昙。万家即吾庐，一室诚吾身。空明古肺腑，壁立真天人。心语驷奔轶，风行牛斗嗔。吾今亦忘我，何者为一尘。起看屋角悬，聊当座右箴。我初衣坏絮，疾驱荆棘林。针孔与线蹊，老眼亲补纫。而今著襦袴，左书而右琴。吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。唯馀故时习，诗病山水淫。会当更祓除，两楠共森森。
《赋杨知县道夫四知堂》是宋代释宝昙的一首诗词。这首诗以杨知县道夫的四知堂为题材，通过描绘自身的生活境况和对诗文的热爱，表达了诗人对清修养性、追求境界的向往。
诗词中写道：“万家即吾庐，一室诚吾身。”这句诗意呼应了诗人超脱尘俗的心境，将万家纷扰归于自己的庐舍，将一室之身看作真实存在的自我。
接着诗人写道：“空明古肺腑，壁立真天人。”这句表达了诗人对自己内心深处感悟和思考的重视，将自己的内心比作古代的肺腑之地，将内心的真实感受与天地相通。
诗中还提到“心语驷奔轶，风行牛斗嗔”，这描绘了诗人内心的思绪飞扬，心中的文字随着马的奔驰而流动，表达了诗人对自由与奔放的向往。
随后，诗人写道：“吾今亦忘我，何者为一尘。”这句表达了诗人对尘世纷扰的超脱，忘却个人的私欲，追求心灵的净化与升华。
诗词中还有描绘诗人个人生活的片段，如“起看屋角悬，聊当座右箴。”表现了诗人对生活琐事的随意对待，将琐碎之物看作座右铭一般，凸显了诗人清心寡欲的生活态度。
最后，诗人提到自己的儿子已经温饱，“吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。”这句表达了诗人对家庭幸福的喜悦，也是对自己过去艰辛生活的回顾。
整首诗通过描绘诗人的境况和内心感悟，表达了他对超脱尘世、追求清修境界的向往。同时，诗中还透露出对自由、纯粹和诗文艺术的追求，展现了诗人对山水之美、自然之灵的痴迷。这首诗以简洁明快的语言，表达了诗人内心深处的情感和对精神生活的追求，具有较高的艺术价值。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。