云霄羯鼓到汝手。宋代。释宝昙。荷屋老子僧中龙,平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳,木寒霜净天无风。朅来精进复精进,焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山,从头一唱一加敬。波澜散入诸子中,华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾,百城烟水行无穷。善财再见文殊日,一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归,便是西来好消息。石林道与鞔峰齐,老子晚与诸孙期。云霄羯鼓到汝手,打底打兮吹底吹。
《瑞岩行者写华严经求僧》是一首宋代诗词,作者是释宝昙。这首诗词描述了一个行者在瑞岩上写下华严经,并向僧人求教的情景。
这首诗词的中文译文如下:
荷屋老子僧中龙,
平生眼里无诸公。
莫年愈觉气深稳,
木寒霜净天无风。
朅来精进复精进,
焚香却扫大圆镜。
数十万偈堆如山,
从头一唱一加敬。
波澜散入诸子中,
华藏海与川源通。
秋毫茧纸快收拾,
百城烟水行无穷。
善财再见文殊日,
一臂黄金摩顶讫。
选佛场中及第归,
便是西来好消息。
石林道与鞔峰齐,
老子晚与诸孙期。
云霄羯鼓到汝手,
打底打兮吹底吹。
这首诗词表达了行者在僧中的苦修和对佛法的追求。诗中的瑞岩象征着宗教修行的地方,行者在这里写下华严经,寓意他对佛法的虔诚和学习的精进。
诗中提到的"平生眼里无诸公",表达了行者对尘世名利的超脱和超越,他将佛法视为真正的指导和追求的对象。
"木寒霜净天无风"描绘了冬日的景象,寓意行者内心的宁静和清净。
"焚香却扫大圆镜"表明行者不仅虔诚地献香,也勤奋地打扫佛殿,象征他对佛法的敬意和对修行的用心。
"数十万偈堆如山"指的是行者背诵的佛经偈语,表达了他对佛法的学习和执着。
"波澜散入诸子中,华藏海与川源通"意味着佛教经典和智慧的传播,将智慧传递给更多的人。
"秋毫茧纸快收拾,百城烟水行无穷"表达了行者奔波劳碌,不辞辛劳地传播佛法,他的行脚不受地域限制。
"善财再见文殊日,一臂黄金摩顶讫"描述了行者在修行中获得的成就和对佛法的奉献,也表达了他对智慧和真理的追求。
"选佛场中及第归,便是西来好消息"表明行者在佛教寺院中获得修行的成果,取得了对佛法的认可和成就。
"石林道与鞔峰齐,老子晚与诸孙期"描绘了行者在修行路上的伙伴和朋友,互相勉励和支持。
"云霄羯鼓到汝手,打底打兮吹底吹"形象地描述了行者传播佛法的方式,通过云霄羯鼓的节奏和吹奏的方式,将佛法的智慧传达给更多的人。
这首诗词表现了行者对佛法的虔诚和修行的坚持,以及他对智慧和真理的追求。通过描绘行者的修行场景和内心境界,诗词展现了一种宁静、清净和奉献的精神。行者的努力和执着使他成为佛法的传播者,带来了善良和智慧的消息,将佛法的价值传递给更多的人们。整首诗词通过细腻的描写,传达了修行者对佛法的热爱和追求,以及他为了传播佛法而付出的努力和奉献。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。