而今著襦袴

出自宋代释宝昙的《赋杨知县道夫四知堂》,诗句共5个字,诗句拼音为:ér jīn zhe rú kù,诗句平仄:平平平仄。
万家即吾庐,一室诚吾身。
空明古肺腑,壁立真天人。
心语驷奔轶,风行牛斗嗔。
吾今亦忘我,何者为一尘。
起看屋角悬,聊当座右箴。
我初衣坏絮,疾驱荆棘林。
针孔与线蹊,老眼亲补纫。
而今著襦袴,左书而右琴。
吾儿亦温饱,鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习,诗病山水淫。
会当更祓除,两楠共森森。
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万家:旧时指受百姓爱戴的地方官。
吾身肺腑:(名)比喻内心深处:~之言|感人~。
壁立:壁立bìlì∶像墙壁一样陡立岸土赤而壁立。——宋·陆游《过小孤山大孤山》∶比喻家中空无所有家徒壁立
天人:1.古指天和人;天道和人道:故明于~之分,则可谓至人矣(《荀子·天论》)。2.道家指有道之人:不离于宗,谓之~(《庄子·天下》)。3.旧指才能或容貌出众的人。4.指天理人欲。5.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。
心语:(名)发自内心的话:倾听孩子们的~。
风行:(动)普遍流行;盛行:~一时|~全国。[近]流行|盛行。
忘我:(动)忘掉个人利益;忘掉自身;不顾惜自己:~工作。[近]无私。[反]自利|自私。
何者一尘

《赋杨知县道夫四知堂》是宋代释宝昙的一首诗词。这首诗以杨知县道夫的四知堂为题材,通过描绘自身的生活境况和对诗文的热爱,表达了诗人对清修养性、追求境界的向往。

诗词中写道:“万家即吾庐,一室诚吾身。”这句诗意呼应了诗人超脱尘俗的心境,将万家纷扰归于自己的庐舍,将一室之身看作真实存在的自我。

接着诗人写道:“空明古肺腑,壁立真天人。”这句表达了诗人对自己内心深处感悟和思考的重视,将自己的内心比作古代的肺腑之地,将内心的真实感受与天地相通。

诗中还提到“心语驷奔轶,风行牛斗嗔”,这描绘了诗人内心的思绪飞扬,心中的文字随着马的奔驰而流动,表达了诗人对自由与奔放的向往。

随后,诗人写道:“吾今亦忘我,何者为一尘。”这句表达了诗人对尘世纷扰的超脱,忘却个人的私欲,追求心灵的净化与升华。

诗词中还有描绘诗人个人生活的片段,如“起看屋角悬,聊当座右箴。”表现了诗人对生活琐事的随意对待,将琐碎之物看作座右铭一般,凸显了诗人清心寡欲的生活态度。

最后,诗人提到自己的儿子已经温饱,“吾儿亦温饱,鞭箠亡呻吟。”这句表达了诗人对家庭幸福的喜悦,也是对自己过去艰辛生活的回顾。

整首诗通过描绘诗人的境况和内心感悟,表达了他对超脱尘世、追求清修境界的向往。同时,诗中还透露出对自由、纯粹和诗文艺术的追求,展现了诗人对山水之美、自然之灵的痴迷。这首诗以简洁明快的语言,表达了诗人内心深处的情感和对精神生活的追求,具有较高的艺术价值。

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释宝昙

释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...

释宝昙朗读
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