斋中有乐地

出自宋代陆文圭的《性斋二首为湖陆提举作》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhāi zhōng yǒu lè dì,诗句平仄:平平仄仄仄。
孔门性不闻,学者失其义。
上中下为三,善与恶为二。
邹洛异而同,韩扬同而异。
不指理不明,不兼气不备。
理无智无愚,气有驳有粹。
本体在涵养,工夫由克治。
立义以居敬,存诚以去伪。
曾思两卷书,学问千古事。
性外无馀天,斋中有乐地
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门性不闻学者:(名)在学术上有一定造诣的人。
而异不明:不明bùmíng尚未清楚地辨明、确定或明确方位的一场起源不明的火烧毁了州议会厅无明确方向的雄心勃勃,但宗旨不明∶[意思]含混的,含糊的情况不明不明bùmíng∶没有理解或不懂得不明事理∶不了解,未弄清不明真象

《性斋二首为湖陆提举作》是宋代陆文圭创作的诗词。这首诗词探讨了儒家学说中的性理问题,以及修养和修身的重要性。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
孔门性不闻,学者失其义。
上中下为三,善与恶为二。
邹洛异而同,韩扬同而异。
不指理不明,不兼气不备。
理无智无愚,气有驳有粹。
本体在涵养,工夫由克治。
立义以居敬,存诚以去伪。
曾思两卷书,学问千古事。
性外无馀天,斋中有乐地。

诗意和赏析:
这首诗词以儒家学说中的性理为主题,探讨了修身养性的重要性以及学者在学习中应遵循的原则。诗中提到了许多儒家学派的代表人物,如邹衍、鲁肃、韩愈等,他们对性理的理解略有不同,但都强调了修养和道德的重要性。

诗词中强调了理和气的关系。理是指人的本性和道德原则,气是指人的行为和实践。诗中说理没有智慧和愚昧之分,意味着人的本性是普遍的,不分贤愚。而气则有高低之分,人的行为可以是善良或邪恶。修养的关键在于涵养本性,通过修炼和悟道来克服邪恶的气,使之趋于纯粹。

诗词中还提到了立义以居敬、存诚以去伪。这表明学者在学习中应以崇高的精神追求真理,同时要坚持真诚,摒弃虚伪和伪装。只有真实的心灵才能接近道德的真理。

最后两句诗描述了修养的效果。诗中说修养可以使人超越尘世的束缚,达到超越自我的境地,同时在修养的斋戒之中,也可以找到快乐和乐趣。

总的来说,这首诗词通过探讨性理和修养的问题,强调了道德和真理的重要性,以及学者在学习和修养中应遵循的原则。它表达了儒家思想中的价值观和修身养性的理念,对于后世的读者仍然具有启迪和借鉴的价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陆文圭

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。...

陆文圭朗读
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