尘中愧我漫簪缨。宋代。李处权。高僧闢馆坐诸生,夜久亦闻弦诵声。物外喜君能笔砚,尘中愧我漫簪缨。钵餐尚返慈乌哺,囊句时为老凤鸣。他日篮舆莲社约,只应惠远识渊明。
《寄昙晦二首》是宋代李处权创作的一首诗词,以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
高僧开设馆校坐在学生中,
夜深时也能听到弦琴的吟唱声。
在尘世之外,我欣喜你能拿起笔墨,
而我在尘埃中,却感到自己的无知和愧疚。
你享用着施主的膳食,像乌鸦一样得到慈悲的供养,
我只能时常吟咏一些老凤凰的歌声。
将来的某一天,你将被邀请到莲社的篮舆上,
那时你一定会与惠远大师相识。
诗意:
《寄昙晦二首》是李处权向一位高僧写的两首诗,通过对比自己和高僧的境遇,表达出对高僧学识渊博和自己学识浅薄的羡慕之情。诗人因为身处尘世,感到自己的才华和修养远不及高僧,因此对高僧的学识和修行心生敬意。诗人希望能有一天能与高僧相见,并向高僧学习,以求自我提升。
赏析:
《寄昙晦二首》通过对比诗人和高僧的境遇,展现了诗人内心的自省和对高僧的仰慕之情。诗人将自己置于尘世之中,感到自己的才华和修养寥寥无几,与高僧相比显得渺小而渺茫。高僧被描绘为开设馆校,坐在学生中,不仅学识渊博,而且能够欣赏音乐的美妙,这让诗人为之倾倒。诗人自愧不如,用"物外喜君能笔砚,尘中愧我漫簪缨"表达了自己对高僧的佩服之情。接着,诗人以"钵餐尚返慈乌哺,囊句时为老凤鸣"形容高僧的生活如同乌鸦得到了慈悲的供养,而自己则只能时常吟咏一些老凤凰的歌声,暗示自己的学识和才华较为有限。最后,诗人表达了希望与高僧相识的愿望,将高僧视为自己的导师,以期望自己能够得到进一步的提升和修行。
这首诗词既展示了诗人的自省与敬意,也反映了当时士人对高僧的崇敬和向往。通过对比高僧和自己的境遇,诗人表达了对高僧学识渊博和修行成果的钦佩,同时也反映了自己对于自身学识和才华的不满与渴望。整首诗情感真挚,用意深远,展现了诗人在学识和修行上的追求和向往。
(?—1155)宋徐州丰县人,徙江宁溧阳,字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间,与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。...
李处权。(?—1155)宋徐州丰县人,徙江宁溧阳,字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间,与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。