痴痴行脚师。宋代。郭印。痴痴行脚师,要觅南方禅。不知未举足,罪过已弥天。三千大千界,当处本湛然。若作如是解,犹嫌堕一边。子今腰包去,慎勿求真诠。真诠不可得,往往成风颠。芒鞋纵所之,江山发清妍。得住且即住,饭了曲肱眠。
《送齐侍者南游》是宋代诗人郭印的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
痴痴行脚师,要觅南方禅。
这位行脚的师傅一心想要寻找南方的禅境。
诗中的行脚师可理解为追求心灵解脱的修行者,他追求的是南方的禅境,这是因为南方被认为是佛教的发源地,禅宗在南方得到了广泛传播和发展。
不知未举足,罪过已弥天。
他虽然还未踏出一步,但已经感到自己的罪孽已经深不可测。
这里的罪过可以理解为个人的烦恼、迷惑或过往的错行,作者意识到这些罪过已经积累到了无法估量的地步,深感自己需要寻求解脱。
三千大千界,当处本湛然。
宇宙间广大无边的世界,就在这里,本来就是明净的。
这句话表达了修行者对于宇宙的理解和体悟,他认为宇宙本身就是明净无染的,只是人们的迷惑和罪孽使得世界变得昏暗。
若作如是解,犹嫌堕一边。
如果对此有所领悟,还嫌弃堕落于某一方面。
这里的"如是解"指的是对于宇宙真理的理解和体悟,作者认为如果只是在某一方面有所领悟而忽视了其他方面,那仍然是不完整的,修行者应该全面地理解和体悟宇宙的真理。
子今腰包去,慎勿求真诠。
弟子啊,如今你背负行囊启程,请谨慎,不要追求太多的真理解释。
这里的"子"可以理解为作者对修行者的称呼,他告诫修行者在修行的过程中要谨慎行动,不要过于追求对于真理的诠释和解释,因为真理是无法被言语完全表达的。
真诠不可得,往往成风颠。
真理的解释是无法得到的,往往只会造成思想的混乱和颠倒。
作者认为真理是超越言语和概念的,无法通过言辞和解释来完全表达,过于追求真理的解释往往会使人陷入思维的混乱和迷惑。
芒鞋纵所之,江山发清妍。
穿着草鞋随处行走,江山散发出清新的美。
修行者以简朴的芒鞋行走于世间,感受到江山大地散发出的清新之美,这里的江山可以理解为大自然的美景和生命的活力。
得住且即住,饭了曲肱眠。
得到住处就停留下来,吃饭后弯曲胳膊入睡。
这是修行者在行脚中的一种生活态度,他们得到一个住处就会停下来休息,满足了基本的生活需求后,舒展疲惫的身体,进入深度的睡眠。
整首诗表达了一个修行者在寻求心灵解脱的旅途中的心境和感悟。诗人通过描绘行脚师追求南方禅境的动机,表达了对于罪孽和迷惑的认识,以及对宇宙真理和修行的思考。诗中强调了全面的理解和体悟,警示修行者不要过于追求对真理的解释,因为真理是超越言语和概念的。最后,诗人描绘了修行者简朴的生活态度和对自然美的感受。
这首诗以简练的语言和深刻的思考,表达了对人生、宇宙和修行的思考和追求,展示了宋代诗人对于禅宗和修行的关注和热爱。通过细腻的描写和深邃的意境,诗人通过这首诗词传递了一种追求内心宁静和真理的精神,让读者在静心品味中感受到修行者的心路历程。
宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。...
郭印。宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。