特地真机生

出自宋代郭印的《读维摩经》,诗句共5个字,诗句拼音为:tè dì zhēn jī shēng,诗句平仄:仄仄平平平。
白衣心出家,从古推净名。
无疾现有疾,特地真机生
佛欲遣人间,指示转分明。
宜是诸大士,辞屈不能行。
文殊末后往,万众心已倾。
箭锋相注处,妙义益峥嵘。
芥子容须弥,毛孔受四溟。
此理自灼然,学者疑且惊。
更谈不二门,法法俱见成。
一默岂无语,其声如震霆。
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白衣:白衣báiyī∶白色衣服新娘身穿白衣[古]∶平民;未曾获得功名的人∶古代官府中的小吏
出家:(动)离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士:~修行|~为尼。[反]还俗。
无疾人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。
指示:(动)指给人看:~剂|~代词。②(动)上级对下级或长辈对晚辈说明处理某个问题的原则和方法。[近]指引|指点。③(名)指示下级或晚辈的话或文字:执行上级的~。
大士:1.殷代六卿之一,掌管祭神事务的官。2.周代狱官名。3.古称有德行的人。4.佛教称佛和菩萨。
辞屈不能:1.不可能;不能够。2.〈方〉不允许,不可以、不应该、没有能力。3.〈方〉不至于。

《读维摩经》是宋代郭印所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

白衣心出家,
从古推净名。
无疾现有疾,
特地真机生。

这位穿着白衣的人,心灵已经出家修行,追寻古代智者的纯净名声。尽管他身体并没有明显的疾病,但他内心却有一种特殊的追求和渴望。

佛欲遣人间,
指示转分明。
宜是诸大士,
辞屈不能行。

佛陀渴望派遣有缘人来到人间,明确地传授教导。这位诗人认为,应该是那些高尚的人士接受这种指示,而自己则无力承担这个责任。

文殊末后往,
万众心已倾。
箭锋相注处,
妙义益峥嵘。

文殊菩萨最终而又最后地降临,众人的心灵都已倾慕他。当箭头相互对注时,妙义更加显得光辉照人。

芥子容须弥,
毛孔受四溟。
此理自灼然,
学者疑且惊。

芥子中容纳了整个须弥山,毛孔承受四方的洪水。这种道理自己燃烧着炽热的火焰,学者们对此感到怀疑和惊讶。

更谈不二门,
法法俱见成。
一默岂无语,
其声如震霆。

更深入地探讨不二的境界,每一种法门都能达到圆满。一次默想也不是没有言语,但它的声音却如同震耳欲聋的雷霆。

这首诗词表达了诗人对维摩经的阅读和理解的心境。他对出家修行的向往和对佛教教导的敬仰交织在一起,同时也表达了他对维摩经中深奥哲理的震撼和敬畏。诗词采用了比喻和象征的手法,以独特的方式展现了诗人对佛法的领悟和体悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

郭印

宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。...

郭印朗读
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