辞屈不能行。宋代。郭印。白衣心出家,从古推净名。无疾现有疾,特地真机生。佛欲遣人间,指示转分明。宜是诸大士,辞屈不能行。文殊末后往,万众心已倾。箭锋相注处,妙义益峥嵘。芥子容须弥,毛孔受四溟。此理自灼然,学者疑且惊。更谈不二门,法法俱见成。一默岂无语,其声如震霆。
《读维摩经》是宋代郭印所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
白衣心出家,
从古推净名。
无疾现有疾,
特地真机生。
这位穿着白衣的人,心灵已经出家修行,追寻古代智者的纯净名声。尽管他身体并没有明显的疾病,但他内心却有一种特殊的追求和渴望。
佛欲遣人间,
指示转分明。
宜是诸大士,
辞屈不能行。
佛陀渴望派遣有缘人来到人间,明确地传授教导。这位诗人认为,应该是那些高尚的人士接受这种指示,而自己则无力承担这个责任。
文殊末后往,
万众心已倾。
箭锋相注处,
妙义益峥嵘。
文殊菩萨最终而又最后地降临,众人的心灵都已倾慕他。当箭头相互对注时,妙义更加显得光辉照人。
芥子容须弥,
毛孔受四溟。
此理自灼然,
学者疑且惊。
芥子中容纳了整个须弥山,毛孔承受四方的洪水。这种道理自己燃烧着炽热的火焰,学者们对此感到怀疑和惊讶。
更谈不二门,
法法俱见成。
一默岂无语,
其声如震霆。
更深入地探讨不二的境界,每一种法门都能达到圆满。一次默想也不是没有言语,但它的声音却如同震耳欲聋的雷霆。
这首诗词表达了诗人对维摩经的阅读和理解的心境。他对出家修行的向往和对佛教教导的敬仰交织在一起,同时也表达了他对维摩经中深奥哲理的震撼和敬畏。诗词采用了比喻和象征的手法,以独特的方式展现了诗人对佛法的领悟和体悟。
宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。...
郭印。宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。